清代戴震對(duì)“理”的界定和解說(shuō)。戴震的分理思想，與程朱理學(xué)的理一分殊是相對(duì)立的，他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該詳細(xì)周密地研究具體事物，掌握其規(guī)律性，認(rèn)識(shí)其特殊本質(zhì)和具體特性，以便發(fā)展自然科學(xué)。戴震的分理思想，是近代...
最古的一次同余式組解法，屬于近代數(shù)論不定問(wèn)題之一種。
北宋沈括關(guān)于自然現(xiàn)象正常和異常的理性概括。
形與數(shù)之間存在著確定的數(shù)學(xué)關(guān)系。北宋沈括對(duì)于數(shù)學(xué)中“形”與“數(shù)”內(nèi)在關(guān)系的哲理性概括。
太極即元?dú)猓辉獨(dú)馕捶只瘯r(shí)，天、地、人混合為一。西漢劉歆提出的命題。“太極元?dú)猓秊橐弧钡穆苑Q。
演繹《周易》六十四卦使用蓍草的總數(shù)。《易傳》作者認(rèn)為，這個(gè)總數(shù)的分割、組合反映著天地萬(wàn)物乃至整個(gè)宇宙的演化，所以稱“大衍”之?dāng)?shù)。“大衍”作為一種數(shù)理精神的象征，受到古代科學(xué)家的重視。
類似“原子”的概念。
易學(xué)關(guān)于取象自然形構(gòu)制器以行人道的理論。是關(guān)于創(chuàng)造和發(fā)明程序的理論。
明清之際科技著作家宋應(yīng)星在其《天工開(kāi)物》中闡發(fā)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)觀。主張通過(guò)人巧與自然力的互補(bǔ)結(jié)合開(kāi)發(fā)物產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，以技術(shù)是溝通人類與自然的橋梁的見(jiàn)解發(fā)展了儒學(xué)的“天人合一”思想。
儒學(xué)傳統(tǒng)中相當(dāng)于自然科學(xué)的學(xué)問(wèn)。由博物學(xué)與格物致知觀念相互影響而形成于宋末，西學(xué)東漸后它成為連接傳統(tǒng)科學(xué)和近代科學(xué)的橋梁。
從數(shù)理角度研究《易》學(xué)的學(xué)說(shuō)。以邵雍的先天學(xué)為代表。邵雍同代人，稍少邵雍的程頤曾說(shuō)：“堯夫欲傳數(shù)學(xué)于其兄弟，其兄弟那得工夫，要學(xué)須是二十年工夫。”(《宋元學(xué)案·百源學(xué)案》引)它是易學(xué)象數(shù)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
研究萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的學(xué)問(wèn)。源出邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)·觀物外篇》：“物理之學(xué)，或有所通或有所不通。不通可以強(qiáng)通，強(qiáng)通則有我，有我則失于理而入于術(shù)。”但這里的“物理”的內(nèi)涵并非等同于自然科學(xué)中的物理學(xué)之“物...
主張以實(shí)事檢驗(yàn)假說(shuō)，由實(shí)踐獲取真知識(shí)，憑實(shí)證確認(rèn)理論的方法論。由“效驗(yàn)”“測(cè)驗(yàn)”“試驗(yàn)”“質(zhì)測(cè)”“實(shí)測(cè)”等概念發(fā)展而成。
以功能模型為參照的對(duì)事物進(jìn)行分類和類比推理的理論。源于《易傳》，在對(duì)于自然現(xiàn)象的研究中被廣泛應(yīng)用并發(fā)展，形成由據(jù)象歸類、取象比類和運(yùn)數(shù)比類為構(gòu)架的系統(tǒng)性的方法論。
以符號(hào)系統(tǒng)及其內(nèi)蘊(yùn)的數(shù)學(xué)規(guī)則，表征事物的變化和關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)。以陰爻和陽(yáng)爻兩個(gè)符號(hào)組合而成的八卦和六十四卦符號(hào)系統(tǒng)及其以自然數(shù)奇偶性為基礎(chǔ)的數(shù)字學(xué)，作為象數(shù)原理的基本研究?jī)?nèi)容由歷代易學(xué)家持續(xù)不斷的研究...
事物以氣為中介相互關(guān)聯(lián)，基本規(guī)則是同類相感的學(xué)說(shuō)。
一切自然過(guò)程都終而返始的學(xué)說(shuō)。
世界上的事事物物都是從唯一的本原生化而出的學(xué)說(shuō)。
科學(xué)的發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯動(dòng)力和自然地理?xiàng)l件以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在條件。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的外在文化條件之一，由于其自身幾經(jīng)演變且分化為多種支派，它與科學(xué)的互動(dòng)關(guān)系是很復(fù)雜的，加之科...
儒家思想的重要組成部分，也是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的論題。
