摘要：94歲的著名吟誦藝術家、詩人陳侶白創立福州陳侶白崇美國學吟誦流派，不但崇尚美而且實現了美。此文介紹其立論依據、吟誦調組成、技藝特點和推廣效果等，分8點敘述：一是美是吟誦藝術的嚴肅追求和生命力之所在；二是陳侶白是福州各種句式的優美吟誦調的集大成者；三是出版吟誦專集，作為推廣依據；四是傳承家鄉話吟誦，推廣普通話吟誦；五是平長仄短，以情帶聲；六是靈活變通，詩文皆然；七是推廣效果，全國評價；八是培養后輩傳承人。
關鍵詞 ：崇美吟誦；集優美之大成；以情帶聲；靈活變通
作者：陳侶白，94歲，福建省文聯離休干部，編審（正高）職稱，著名吟誦吟誦家、詩人。福建省作協原秘書長，福建省海峽之星國學院名譽院長，中國作協、中國音協、中華詩詞學會會員，中華吟誦學會專家委員會委員，福建省非物質文化遺產保護項目詩詞吟誦代表性傳承人。
我今年94歲，福建省福州市人，畢業于廈門大學，1949年夏起從事文學創作和編輯工作。福建省文聯離休干部，職稱編審（正高），福建省作協原秘書長，福建省海峽之星國學院名譽院長，中國作協、中國音協、中華詩詞學會會員。創作主攻詩歌，兼及散文、影劇、評論，晚年多寫傳統詩詞。出版詩文總集（多卷本）、新詩集、詩詞集、歌詞集、影劇集等12部。作品在全國和省級獲獎百余次。福建省文聯、省作協、省文聯文藝理論研究室、省音協曾聯合召開我的作品研討會，給予高度評價。我主編 《福建文學四十年·詩歌卷》 《福建文學創作五十年選·詩歌卷》（均含現代詩和傳統詩詞）等多種書籍。國學吟誦方面，我是中華吟誦學會專家委員會委員，福建省非物質文化遺產保護項目詩詞吟誦代表性傳承人。并榮獲中國文聯“從事新中國文藝工作60周年榮譽證書”、中國作協“從事文學創作60周年榮譽證書”、福建省文聯“福建省老文藝家成就獎”。
文學與音樂是我生命的第一需要，創作與吟誦是我事業的重要寄托，美是我畢生的追求。我開創了福州陳侶白崇美國學吟誦流派，其立論依據、吟誦調組成、技藝特點和推廣效果等分述如下：
一、美是吟誦藝術的嚴肅追求和生命力之所在
吟誦是古人讀書的傳統方法，就是讀出聲音來，并且帶著一種腔調，也就是加上音樂性的因素。這樣做，便于加深讀詩文的興趣，便于傳情達意，便于記憶、背誦，還能給吟誦者和聆聽者以聽覺上的美感享受，進而怡情養性，提升心靈。對于五四以后興起的口語化的新詩和散文，用朗誦的方式來表現是恰到好處；而對于使用古漢語、極度精煉含蓄、富有意境的詩詞和古文，如用朗誦來表現便是“白開水”，只有用吟誦來表現才是“酒”，才能充分展示古詩文的文學美和音樂美。當然，不論你用的是何種吟誦調，共同的要求是傳情達意；但無可否認，吟誦調只有優美才能充分樂己樂人，帶來美感，才有藝術價值，這正是吟誦藝術永恒生命力之所在。因此，真正的吟誦藝術家必須兼具文學細胞和音樂細胞，缺一不可。
二、陳侶白是福州各種句式的優美吟誦調之集大成者
我出生于福州書香門第。母親薛念娟是20世紀三四十年代福州文學和音樂的才女，師從清末舉人、著名詩詞家、“同光體”殿軍、著名吟誦藝術家何振岱，我稱何為太老師。福州是有2200年歷史的文化名城，素稱“海濱鄒魯”。尤其是近現代福州全國性名人輩出，堪稱“一座福州城，半部近代史”；閩派“同光體”詩詞影響四海，吟誦調在全國也居上游，但各種吟誦流派互有長短。一般人都是按照慣性，繼承自己父母的吟誦調，不論其是否優美。我則認為，繼承上應以曲調的全面優美為目標，大膽打破自己父母輩流派的局限，廣泛掌握、深入比較當地各種流派的優劣，選出各種句式最優美的曲調加以集中或改編，貢獻給社會。
在詞的方面，我采取太老師何振岱——母親薛念娟這條線的優美曲調，并加以改進。七言詩方面，何氏的曲調還不夠理想，于是我采取福州詩家史鎬所傳的優美曲調（包括平聲起、仄聲起兩個曲調），加以發展。史鎬曾任江西會昌知縣，是我的高中同學、肝膽摯友史濟增的父親。五言詩方面，福州的傳統曲調比較平板、無韻味，于是我以何振岱“詞”的曲調為基礎加以壓縮、變化，改編出了優美的、適應性很強的詩文吟誦調，不但適用于五言近體詩和四言詩，而且適用于五言、七言、雜言古體詩以至古文賦、四書五經等。傳統吟誦調在代代相傳的過程中并非一成不變，而是不斷有加工、改進，這符合事物的發展規律，我的改編正是體現了繼承基礎上的創新。由于采取了以上辦法，我成了福州各種優美吟誦調之集大成者。
三、出版吟誦專集并作為推廣依據
2004年12月，由福建省文藝音像出版社出版了我的吟誦專集《中國古典詩詞吟誦集錦》，著名詩詞家、中華詩詞學會會長孫軼青為此書題寫了書名。著名詩人蔡其矯以《詩、詞、歌、劇的春蘭秋菊》為題作序，高度評價我的吟誦成果，并說我兼擅多種體裁的文學創作，是“真正的全才”。這本《集錦》有3個方面的內容：一是《詩詞吟誦十問十答》，簡潔明快，深入淺出，意在普及吟誦知識。二是提供了吟誦曲譜。歷代吟誦調都是面傳口授、心領神會，隨意性很大，從來不定譜，學習者難以記憶、難以掌握。我則特地精心整理出福州各種詩詞句式的吟誦調的曲譜，使學習者有所依循。三是提供了我吟唱的詩詞吟誦調的普通話、福州話光盤，保存了耄耋之年的我的吟誦音響，這是吟誦愛好者認為最寶貴的東西。省內外媒體熱情報道，引起廣泛關注。15年來，該書成為讀者欣賞和學習的依據，作為我的吟誦講座的教材，并與吟誦界人士交流，影響已及于省內外、港澳臺和美國、日本、東南亞的華僑之中。
15年中我的吟誦有充實、有改進，而且適用的體裁已從詩詞擴大到古文賦以至四書,因此現在即將出版新的專集《陳侶白崇美國學吟誦集錦》。
四、傳承家鄉話吟誦與推廣普通話吟誦
傳統的吟誦調是與方言同生俱來的，采取“文讀”（書面語言）而非“白讀”（口頭語言），詞曲結合得最緊密，是“原汁原味”，最能體現音樂性之美（包括入聲之美），必須認真保存。如果是對福州人而言，可以用方言來推廣。但以向全國人普遍推廣而言，則應使用普通話。但古音（包括福州方言）中有入聲，發音最“短促急收藏”，是形成聲調美感的重要因素之一，但在普通話中入聲已不存在。因此，用普通話來吟誦傳統吟誦調時，要盡可能向普通話的調值（即聲調的實際讀音）靠攏，對旋律作適當的調整。（不過也有例外的情況，比如古音入聲字押韻的詩詞往往有一種特殊的美感，即使用普通話吟誦，押韻的字仍應“短促急收藏”，不能完全按普通話的調值處理。）用普通話吟誦，雖然旋律會有些受損，但整體來說問題不大，仍然可以表現出詩詞的美感、韻味。
五、平長仄短及以情帶聲
中華傳統詩詞格律嚴謹，“近體詩”（律詩、絕句）和詞讓平仄聲有規律地交替出現，取得疾徐相間、抑揚有致的藝術效果，這是詩詞格律的精華所在。因此，在吟誦問題上，除了曲調旋律應符合平仄相間的特點外，吟誦者在節奏處理上應遵守“平長仄短”的原則，平聲拖腔，仄聲及時收住；對句尾的古音入聲字，更加“短促急收藏”。因此，只有吟誦才聽得出平仄相間的音樂美，朗誦是聽不出來的，吟誦詩詞是“酒”、朗誦詩詞只是“白開水”的主要原因便在于此。“平長”適用于七字句的二四六字和韻字，一三五字一般不在此列；五字句和詞同此類推。但如果第三、第五字是要強調的名詞，仍須“平長仄短”，例如 “感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“花”字、“鳥”字，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的“絲”字、“淚”字。尚有一個重要的問題：如遇仄聲字押韻（含古音入聲字押韻），節奏如何處理？按照吟誦調，韻字必然拖腔；而按照“仄短”，又不能拖腔，這是個矛盾。解決的辦法是，在仄聲韻字之后加上休止符略事頓歇，然后拖腔，亦可稱之為“斷續吟”；這就兼顧了“平長仄短”和韻字拖腔這兩個方面，而且會取得很好的聲音效果。總之，凡是吟誦“近體詩”（律詩、絕句）和詞，都必須“平長仄短”；至于吟誦 “古體詩”和《詩經》《楚辭》等，則可以看情況處理，適合“平長仄短”的就這樣做，不適合“平長仄短”的可以不拘。
詩詞吟誦調與一般的歌曲相比，有什么不同？我以為，吟誦調更注意文學性和語言性，更注意詩詞的意境和韻味，更注意詩詞聲律的音樂美。還有一個重要的區別：一般的歌曲（民歌除外）是一首歌詞配一首曲子，N首歌詞便有N首曲子，好處是量體裁衣，缺點是曲子太多，難記難推廣。傳統詩詞吟誦調則大多是一種句式一兩種曲調，以一頂N，好記好推廣；然而句式相同的詩詞，其內容、情緒、風格卻有千差萬別，這個矛盾必須由吟誦的人來妥善解決。詩由人吟，情由人發。我吟誦任何詩詞時都絕對從作品的內容和作者的心態出發，堅決以情帶聲，通過精心設計、單獨處理，吟出喜怒哀樂的不同感情，陽剛、陰柔的不同風格。
六、靈活變通之理詩文皆然
詩詞吟誦，靈活變通非常重要。尤其是詞，與句式整齊的近體詩不同，是長短句，各種詞牌的句式組合、篇幅大小千差萬別，而我所掌握的詞的吟誦調只有一種基本旋律，這是個難題。不過這個基本旋律適應性很強，完全可以靈活處理。應“量體裁衣”，不論是大小詞牌，對基本旋律或擴展發揮或壓縮歸并，而且要做到銜接得當、運轉自如，這就靠音樂細胞起作用。至今我的吟誦演示中效果最好的反而是詞。
我2004年出版的吟誦專集，只及于近體詩（律詩、絕句）、古絕（古體詩中的絕句）、四言詩和詞。實際上，我改編的詩文吟誦調適應性非常強，不但適用于五言近體詩和四言詩，而且適用于五言、七言、雜言古體詩以至古文賦、四書五經等（《詩經》早已納入詩類）。但古文賦、四書五經等吟誦時旋律和節奏的機動性很大，更需要靈活變通，基本的處理方法是：按照文義，把文章分成與五言詩吟誦調長度相當的“音段”，套上去反復吟誦。當然大多不會剛剛好，這就要看情況對吟誦調或擴展發揮或壓縮歸并，這樣做反而能造成對比變化，避免一般化、雷同化。總之要因文而異，安排好字句、段落、篇章結構，使吟誦自然流暢。吟誦形象性的東西要“以情帶聲”，吟誦說理性的東西要以道理帶動語氣。
七、推廣效果和全國評價
我發揮自己兼通音樂、善于表演的優勢，應邀在許多文化集會、文藝晚會、作家藝術家沙龍上表演詩詞吟誦；在吟誦藝術講座上結合進行吟誦表演就更多了。多年來，省內外報刊、電視臺、電臺等媒體數十次刊載、播送我吟誦藝術成就的報道、通訊和專題節目，說“陳侶白的吟誦調旋律優美動聽，節奏張弛自如，格調高雅，極富韻味”“表演極富感情，功力深厚，技藝圓熟”“絕技驚動江湖”、“是福建吟誦第一人”等等；有的媒體還以《陳侶白國學吟誦會媲美明星演唱會》為題，報道了會場氣氛熱烈、聽眾如醉如癡的情況。2014年1月的“美國中國藝術節”，中美兩國的藝術家在世界頂級藝術殿堂紐約卡內基音樂廳舉行“中美之夜”音樂會，我應邀演出中國古典詩詞吟誦節目，引起轟動效應，榮獲世界音樂藝術教育協會和美國中國藝術節組委會頒發的特殊貢獻獎，演出實況由中央電視臺播出。
吟誦表演是通過感性的途徑進行推廣，吟誦講座則是把理性和感性結合起來進行推廣。我應邀開設了許多吟誦藝術講座，向社會人士、學校師生傳授吟誦學理、技藝，結合作吟誦示范表演，學員反映收獲很大。2013年暑期，在中華吟誦學會的協調安排下，北京的首都師范大學中華吟誦教育研究中心和廣州的中華吟誦廣東中心分別舉辦吟誦講師培訓班，培養曾在吟誦初級班畢業又欲深造的學員（主要是大、中、小學的教師），使他們成為吟誦講師，達到能獨立開設吟誦講座和課程的目標。我應聘在這兩地的培訓班授課，深入講授吟誦的學理我的吟誦調的特色、技藝，以詩詞為主，旁及古文賦，學員反應熱烈，受益極大。北京、廣州都有不少學員對我說，聽過的各位名家的吟誦調中，我的吟誦調最優美，表演最有感情，他們最愛學這種吟誦調。以后我又應邀在北京師范大學、福建師范大學、福州大學、集美大學、遐邇聞名的廈門筼筜書院、福州文儒書院等處開設吟誦講座，也深受師生的歡迎。
2015年，第三屆“中華吟誦周”在北京隆重舉行，全國吟誦名家云集，臺灣地區和日本也都有吟誦表演團前來參加。中宣部副部長王世明在開幕式發表了長篇講話。我在宣講論文中亮出了自己這個崇美吟誦流派的宗旨和特點，受到吟誦界的廣泛重視。吟誦表演中，我與祖國大陸各地和臺灣、日本的節目進行了藝術交流，原欲發現其他地方優美的吟誦調認真學習，誰知設想落空。吟誦周活動中還有一位來自山東的吟誦家表演我的吟誦調，一問便知是曾在北京聽過我的授課的結果，令我深感欣慰。和過去北京、廣州那些學員的說法一樣，吟誦周活動中許多人反映我的吟誦調最優美，表演最富感情。
八、培養后輩傳承人
多年來，我通過表演、講座推廣吟誦，優美的吟誦調對聽眾有很大的吸引力。福建省詩歌朗誦協會聘我為顧問，許多人向該會提出要學吟誦。甚至廣州有10個青年看了《廣州日報》的報道后，甚至要動身來榕向我拜師學藝。我把《中國古典詩詞吟誦集錦》寄去請他們先模仿自學再說，才免得他們迢迢前來自己花旅費、住宿費。2004年底，福建省詩歌朗誦協會和《海峽都市報》聯合成立省國學經典吟誦藝術團，請我擔任團長；在報上公開免費招收團員，中、青、少年百余人報名；我想借此發現、培訓吟誦弟子，可惜后來因藝術團經費無著，難以正常開展活動，是為大遺憾。2010年，我被福建省政府公布為福建省非物質文化遺產保護項目詩詞吟誦代表性傳承人之后，物色、培養后輩傳承人之心更加強烈。逐步發現有些尖子露出頭角，不過還比較青澀，尚欠火候。理想的吟誦者首先要吟得“形似”，進而還要做到“神似”，也就是要吟得流暢自如，以情帶聲，吟出氣韻意境，才不辜負美的旋律。以這樣高的標準來要求后輩的人，他們一時很難達到，因為這與生活經歷、人生體驗、文學素養、藝術根底等等有關。我沒有達到“神似”境界的弟子，接近“形似”的弟子則有6名，包括福州4名，北京、山東各1名。我正加以意輔導，希望弟子們早日成為我標準的后輩傳承人。