安樂哲（Roger T. Ames），1947年生于加拿大多倫多。現任夏威夷大學哲學系教授、夏威夷大學和美國東西方中心亞洲發展項目主任、《東西方哲學》主編、《國際中國書評》主編。
在21世紀的頭二十年里，東亞的興起，尤其是中國的興起，使得世界經濟和政治秩序發生了翻天覆地的變化。這一新興的地緣政治秩序所引發的振蕩，正在考驗350多年前《威斯特伐利亞條約》（Westphalian Treaty）所開創的現代民族國家制度。威斯特伐利亞模式是自由個人主義的早期版本，其定義的價值是將個人自治和平等擴大到國際水平。作為只有贏家和輸家的零和游戲，它在國際層面上已被證明在解決當今時代的緊迫問題方面毫無成效。
2024-11-23中國儒學文化一直是通過基督教概念被理解的，“天”被譯成“Heaven"（天堂），“義”被譯成“righteousness"（基督教義理），“禮”被譯成“ritual”（基督教禮儀），“道”被譯成“the Way”（上帝之路），等等，結果給人一種很精糕的理解。另外，當代中國學者把西方“現代性”詞匯植入漢語當中，并用“現代性”棱鏡回溯中國傳統。為了扭轉這種情況，我們應當努力使用中國本身的語匯對傳統進行表達和理解。漢語總是突出表達“人倫”意識一一人與及間的關系及人與環境、社會之間的關系。這樣的意識尊重人與人之間的關系，維護人際和諧，重視人的道德行為，使人生充滿意義。其實，儒家道德簡單說來，即是人身份倫理的升華。
2023-11-14威廉·詹姆士警告我們說：“我們的生活面朝前方……但是我們的理解卻背道而馳了。”同樣的擔憂使得威廉·福克納也觀察到，“沒有所謂的過去——只有現在。”關鍵點就是我們永遠逃避不了我們思考中的時代謬見。所有的經驗必然只是我們和我們的世界之間的一個合作，因而總是在一定程度上反映了我們自己的價值和興趣。在閱讀《學記》時，我們會受到什么樣的學習技巧和方法的吸引，《學記》又在如何言說自己？
2023-06-01如果快速瀏覽一下《〈論語〉指南》目錄中的章節標題，讀者應當會相信定義哲學敘述時角色和關系的核心地位，正如《論語》所敘述的那樣。儒家龐大的價值系統發端于“仁”，我們將其翻譯為“完美行為”（consummate conduct）。在描述、分析和評估人們作為人的品質，以及他們所處的家庭、社會機構等共同體的效能時，人與人之間的關聯性才是首要的，而不是他們的個體性。有一些人類學的文章討論過這一道德哲學問題，但我們很快就能注意到，如果關注人的從屬關聯性而非獨立個體性，以這樣的方式進行考量，那么孔子并不是一個道德哲學家，即便亞里士多德、康德和密爾等都是道德哲學家。從這個意義上來說，幾乎其他所有的西方道德哲學家都只關注獨立和個體化。事實上，我們甚至可以說，孔子本身并沒有提供一種道德理論，而《論語》為我們展示了一幅道德生活的圖景，以及一種相互關聯的、具體的、完美行為（仁）的敘事視角。
2023-05-30當今，處在二十一世紀，儒學價值正在從所未有地作為被呼喚的文化力,正處在走向世界舞臺的關鍵時刻；我們在被召喚著，參與到這個滾滾向前的洪流中來。人類現正經歷的，是一個動蕩不安的歷史時段；汲取20世紀人類殘酷相殘的教訓，我們必須竭盡全力，齊心協力尋找人類文化中一切可能的資源，為開創更好的未來。
2022-11-29
