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11月25日，深化新時代中國特色社會主義文化建設理論研究座談會在濟南召開。攝影峰攀

　　編者按：為深入貫徹習近平文化思想，全面落實習近平總書記關于哲學社會科學重要論述，11月25日，省社科聯召開深化新時代中國特色社會主義文化建設理論研究座談會，組織相關領域專家學者和青年人才團隊代表，圍繞新時代中國特色社會主義文化建設的社科擔當，激發人民文化創造力，中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，數字化賦能文化建設，加強區域國別研究和傳播，地域文化與文旅融合發展等議題進行深入交流。

　　激發人民文化創造活力

　　不斷增強人民精神力量

　　中國政治學會學術委員會副主任、

　　山東省社科聯學術委員會名譽主任

　　包心鑒

　　文以載道，文以化人。文化的主體是人，文化的目的是人。鞏固和弘揚中華民族文化主體性，充分激發人民文化創新創造活力，是堅定文化自信、建設文化強國的根本基礎。在新時代新征程上，我們黨所以明確提出并矢志堅定文化自信，從根本意義上說就是因為我們擁有自己的文化主體性。這一文化主體性，是在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程中建立起來的，是在創造性轉化和創新性發展中華優秀傳統文化、繼承和弘揚無產階級革命文化、堅持和發展社會主義先進文化的基礎上建立起來的。正是因為我們有了真正意義上的文化主體性，堅定文化自信才有了根本依托，建設文化強國才有了根本保證。

　　文化歸根到底是人民的創造，文化主體性歸根到底來自于人民的主體性。馬克思主義關于人的主體性的光輝思想，是喚醒無產階級和勞動人民覺悟、能動地推動革命與改革的銳利思想武器。作為上層建筑特殊組成部分的思想文化建設，尤其需要把弘揚人的主體性、激發全民族文化創新創造力作為根本任務和長期原則。正是從這一根本任務出發，習近平總書記對包括哲學社會科學在內的文化工作和文化建設提出明確要求：“堅持以人民為中心的創作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益與經濟效益相統一，把激發創新創造活力作為深化文化體制機制改革的中心環節”，“充分發揚學術民主、文藝民主，支持作家、藝術家和專家學者扎根生活、潛心創作，推動文化創新創造活力持續迸發”。

　　在弘揚人的主體性、激發人民創新創造活力基點上不斷增強人民精神力量，是堅定文化自信、建設文化強國的根本任務。當前我國正處于全面建設社會主義現代化國家開局起步的關鍵時期，社會生產方式和生活方式均處于深度變革之中。現代化轉型與變革，既給廣大社會成員帶來有利的機遇和強大的動力，也給社會成員帶來許多新的挑戰和問題，最突出的問題就是現代化進程中不可避免產生的“現代社會病”對人們產生種種消極影響。這就向包括哲學社會科學在內的思想文化戰線提出一個重大任務：必須堅持以人民為中心、以問題為導向，不斷發展具有強大思想引領力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化，不斷增強人民精神力量，筑牢強國建設、民族復興的文化根基。

　　弘揚傳承齊魯優秀文化

　　推動實現中國式現代化

　　山東師范大學齊魯文化研究院

　　院長、教授 呂文明

　　中華優秀傳統文化是五千多年中華文明的智慧結晶，為中國式現代化提供了豐富的滋養。我們要善用中華優秀傳統文化的功用價值，賦予中國式現代化更為鮮明的中國特色、更為濃厚的歷史內涵、更為堅定的文化自信，加快中國式現代化進程，并將其推向新高度和新境界。

　　齊魯文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在周秦兩漢至魏晉南北朝的歷史演進中，以齊魯文化的影響最大，積淀也最為深厚。山東考古文化非常具有代表性，從后李到北辛、大汶口、龍山、岳石，文化序列非常清晰、連貫，從中可以清楚地看到山東早期歷史文化對于中華文明起源發展的貢獻。以儒家思想為代表的中國傳統文化，塑造了中國人的思維方式和性格特點，可以為國家發展、社會進步提供有益啟示，黨的二十大報告中列舉的天下為公、民為邦本等重要理念，都來自儒家經典。戰國時期，百家爭鳴的主陣地在齊國的稷下學宮，主角是齊魯諸子，諸子構建的思想文化體系實現了中華文明的哲學突破，奠定了此后兩千多年中華文明發展的思想基礎。

　　齊魯文化的這些思想內容不僅在歷史上發揮過重要作用，而且為今天的中國式現代化提供重要借鑒。我國古代典籍記載的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”等內容，反映了千百年來中國人民對公平正義的渴望和追求，這與中國式現代化“實現全體人民共同富裕”的本質要求相融通。兩千多年前，孔子提出“富之”“教之”的思想，反映了中國傳統社會對物質財富和禮儀教化的重視，這與中國式現代化“實現高質量發展”和“豐富人民精神世界”的本質要求相融通。中國自古以來就流行著“天人合一”的自然觀，反映了中國古代樸素的生態思想，與中國式現代化“促進人與自然和諧共生”的本質要求相融通。中華優秀傳統文化中一直踐行的“天下大同”“親仁善鄰”“協和萬邦”的天下觀，與中國式現代化“推動構建人類命運共同體”的本質要求相融通。

　　用好齊魯文化資源豐富的優勢，推動實現中國式現代化，最重要的就是用馬克思主義真理激活齊魯文化的生命力，實現齊魯文化的創造性轉化、創新性發展。在立足新的實踐發展的基礎上，要堅持用馬克思主義立場觀點方法對齊魯優秀文化進行改造，通過去粗取精、去偽存真，不斷煥發出新的時代生機，更好適應中國式現代化發展需要。

　　區域國別研究與國際話語傳播

　　聊城大學太平洋島國研究中心

　　常務副主任、教授 趙少峰

　　當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，新形勢新任務要求我們更加全面認識外部世界、認識自身與外部世界的關系。區域國別學是大國之學，是實現中華民族偉大復興的支撐之學。區域國別學要從國家的現實與長遠需求出發，科學把握對象國家和區域的發展現狀與趨勢，在明確自身的學科使命、學科特色基礎上，努力建構中國自主的區域國別學知識體系，培養一批政治立場堅定的人才，為我們正確認識外部世界、促進自身與外部世界良性互動、推動構建人類命運共同體提供重要的學術支撐。

　　區域國別學與中外文明交流互鑒。中華文化既是中華民族獨特的智慧結晶，也是全人類共享的精神財富。要通過區域國別研究，推進中外文明交流互鑒，以豐富的精神價值載體促進中華文化“走出去”，讓外國民眾觸摸中華文化的脈搏，感受當代中國的活力。區域國別研究圍繞黨和國家工作大局，加快建構區域國別研究自主知識體系和人才培養體系，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供智力支持和人才保障。經過長期建設，形成一批具有深厚學術傳承、鮮明研究特色、較強引領作用的區域國別研究中心，培育一批區域國別研究骨干人才，學術話語傳播力影響力明顯增強，形成與我國國際地位相匹配的區域國別研究能力和人才儲備。具體而言，一是堅持錯位發展，發揮特色優勢，明確主攻方向。圍繞主要國家、區域、國際組織開展中外文明交流互鑒研究。二是強化對策研究，服務大國外交。大力打造多方位文化交流平臺，講好中國故事，積極地優化資源配置。三是培育區域國別人才，造就大批“國別通”“領域通”“區域通”人才，形成不同層次的文化“走出去”局面，相應地形成不同層次的文化接收方。重點高校、孔子學院和中華文化學院、民間文化組織、文化企業要在世界各國展開文化交流，傳播中國文化。

　　區域國別研究要做好國際話語建構。推進中國的區域國別研究，要在深入理解中華文明在千年歷史長河中所形成的突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性基礎上，創新知識話語、研究范式、學術理論，讓世界理解大變局中的中國抉擇、中國擔當。一是形成具有學理支撐、體系完善的表述方式、表達風格。創新中國學術話語，豐富和深化具有國際影響的標識性概念，宣傳推介解決國際問題的中國方案。二是加強國際交流合作。鼓勵中國區域國別研究機構建立海外研究中心，引導國外學術團體研究中國問題，發揮海外華僑華人社團的橋梁紐帶作用，鼓勵

　　海外留學生到中國學習深造。三是運用人類學方法持續開展海外常駐調研。充分利用國別和區域研究人才支持計劃，加大研究人員選派力度。四是擴大宣傳交流媒介和學術共同體建設。加快科研成果的外譯和外文網站、期刊的建設，加快國內外學術共同體建設。

　　“典”亮人心：

　　以優秀傳統文化潤心智養情操

　　曲阜師范大學孔子文化研究院

　　副院長、教授 宋立林

　　中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。在中國式現代化進程中，如何發揮中華優秀傳統文化“潤心智、養情操”的作用，培養更多能夠擔當民族復興重任的時代新人，是我們必須認真思考的問題。

　　中華優秀傳統文化是人文主義的文化，形成了儒道互補的結構，重視“生命的學問”，強調道器合一、情理交融、美善貫通，在“潤心智、養情操”方面是不可忽視的重要資源。

　　“典”亮人心，讓經典智慧滋養心靈。經典為文明之源，內蘊文明密碼，塑造人生價值。明代有人作喻，儒為五谷，道為藥石。孔孟所言，修身立德，積極入世，擔負責任，建構意義，成為大寫的人。然而人生常遭困頓，或感壓力倍增，不妨以老莊自醫，習其無為、逍遙之心，使自我張弛有度，身心和泰。因此，《論語》《孟子》《老子》《莊子》等經典，應成為全體國民必讀書，其思想教益、智慧啟迪，可滋養現代心靈，安頓現代人生命。

　　禮序樂和，讓禮樂文化塑造人心。禮樂文明深深塑造了中華民族的歷史，也必將對中華民族偉大復興發揮積極作用。禮樂文明若發揮時代價值，必須進行精神層面的新詮釋，給禮樂賦予時代新形態，使其在個人修身、家庭生活、社會交往等方面發揮以文化人功能。“興于詩，立于禮，成于樂”，可謂孔子生命教育思想的核心。“詩”興發情感，“禮”規范言行，“樂”熏陶心靈和情操，最終使人成為一個完整而自由的人。

　　美善合一，把德育與美育貫通起來。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”德育與美育貫通，才能培養文質彬彬的君子。若無美育輔成，德育恐淪為束縛人性的枷鎖，使情感疏離、性情禁錮，無法養成活潑潑的人格。現代社會更應重視美育，讓人獲得精神滋養、心靈自由，獲得意義感和自由感，發現生命價值與心性力量，進而滋養性情、提升品位、完善人格。這是生命教育、性情教育、人文教育的真精神所在。

　　與古為新，將古典與現代融匯起來。中華優秀傳統文化的新生命在于古典與現代之融通。古典價值、現代精神的完美結合，能緩解人們價值觀念的緊張與對抗，形成和樂恬謐的心靈。以中華文化的價值立場對現代性進行反思和批導，以現代精神重新詮釋和反思傳統，這樣才能實現古典與現代的互補平衡、匯通融合。

　　唯有如此，中華優秀傳統文化才能更好發揮“潤心智、養情操”的功能，使人得以擴展生命的廣度，增強性情的密度，提升審美的品位。

　　齊魯優秀傳統文化

　　與企業家精神構建

　　山東財經大學金融學院教授 劉海明

　　齊魯文化傳承至今，對企業家精神產生了重要影響，賦予了當代企業家精神更深層次的內涵。這些內涵主要包括：

　　“以義為利”的利益觀。“義”在商業活動中強調道義，是儒家文化的經濟價值觀的核心。孔子曾言：“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。盡管齊魯文化強調以義為利，但義和利并非是相悖的，關鍵在于，在追求物質利益時要以義為前提，利為后果。荀子言：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”因此，受儒家文化影響的企業家會減少自利行為，通過行正道、守義理來實現長遠利益。

　　“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”的理念強調人與自然、宇宙的和諧統一，倡導人類應當遵循宇宙的自然法則，做到“順天應人”。《中庸》中提到“天命之謂性”，即天命賦予了人的本性。孔子認為，人應該通過修身、齊家、治國、平天下的實踐，推崇道德與社會和諧，從而順應天意。對于企業家來說，“天人合一”的理念可以轉化為對可持續發展和長遠眼光的重視。與只注重短期利益的指導思想不同，“天人合一”倡導從全局出發，注重環境保護、社會責任和長遠發展的平衡，這種理念有利于企業家在快速變化的商業環境中保持大局觀和長期戰略定力、實現企業的健康持續發展，也會推動企業家承擔保護環境等社會責任。

　　“尊賢尚功”的用人觀。“尊賢尚功”的用人觀是姜太公建立齊國時的用人國策，意指在任用人才時應以個人能力、修養和政績作為衡量尺度，而不計較出身高低。“尊賢尚功”的用人理念為齊國招攬了一大批如管仲、晏嬰的政治家和思想家，為齊國的強大奠定了基礎。在現代企業中，“尊賢尚功”的用人觀強調選拔那些能夠為企業創造實際價值的人才，不以血緣關系的親疏確定晉升尺度，為企業注入持續的活力與競爭優勢。

　　“隨時而變”的創新觀。“隨時而變”的觀念強調根據時代、環境和實際需求的變化而作出適應性的調整。《管子》認為，“不慕古，不留今，與時變，與俗化”“隨時而變，因俗而動”，意指不能完全照搬已有的經驗做法，而應在變化中尋找機會，勇于變革與實踐。這種思想指引了春秋時期的管仲改革和戰國時期的齊威王變革，也為當代企業家提供了重要的精神啟示。“隨時而變”要求現代企業家保持開放的心態，關注市場變化，及時調整商業戰略以適應外部環境的變化。

　　高質高效弘揚齊魯優秀傳統文化

　　省社科聯黨組成員、副主席 楊宗杰

　　開展學理化闡釋，深挖齊魯文化底蘊內涵。齊魯文化發端于商周、形成于先秦、鼎盛于秦漢，孔子、孟子、墨子、孫子璀璨匯聚，儒家文化、墨家文化、齊文化、兵家文化交相輝映，為中華民族生生不息提供了豐厚的精神滋養。要錨定文化強省建設目標，以人文社科課題項目為紐帶，組織齊魯社科名家、青年社科人才、社科智庫人才，開展齊魯文化體系化研究、學理化闡釋，多維度、寬視角挖掘蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念，全方位、成體系地推出具有鮮明齊魯辨識度的學術專著、理論文章，煥發齊魯文化新的時代價值和理論意義。

　　推進大眾化普及，發揮文化培根鑄魂作用。文化因創新而擁有時代靈魂，因傳承而獲得持久生命。要契合群眾文化需求，注重宣傳普及的分眾化、對象化、互動化，避免千篇一律、千人一面，用樸素的語言、鮮活的故事、生動的案例，讓群眾在“身臨其境”“感同身受”中感受齊魯文化承載的精神內涵和獨特魅力。要創新話語表達形式，以文化“兩創”為引領，把靜態的齊魯文化基因，融入戲曲、歌舞、小品、情景戲劇等動態的藝術創作展演中，讓齊魯文化“鮮”起來、“活”起來、“燃”起來，感染觀眾、引發共鳴、浸潤人心。

　　深化數字化賦能，打破傳統傳播時空局限。文化數字化是數字化時代的必然產物，必將成為新時代文化產業的新業態。要加強數字文化產品創作，適應數字化潮流發展趨勢，綜合運用全息投影、虛擬現實、VR/AR等新興數字技術，將民俗文化、非遺文化、傳統技藝、人文故事等進行轉化，推出喜聞樂見的微電影、微短劇、動漫等數字文化產品，為文化信息的大眾化傳播奠定基礎。要加強數字文化平臺建設，高標準建設山東數智社科平臺，完善“云、網、端”等基礎設施，打造“文化+數字”“虛擬+現實”深度融合的應用場景，呈現多元的文化傳播手段，增強傳播廣度、提升傳播效能。

　　用馬克思主義

　　激活中華傳統文化中的優秀因子

　　《山東社會科學》雜志社社長、總編

　　劉要停

　　馬克思主義之所以能夠激活中華傳統文化中的優秀因子，根本在于馬克思主義是經過理論與實踐檢驗過的科學真理，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此高度契合，馬克思主義之所以被中國人民所接受并發揚光大，成為我們黨的根本指導思想，其中很重要的原因在于二者之間有著許多共通的文化基因。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的優秀基因，引領中國走進現代世界，推動了中華文明的生命更新和現代轉型。而中華優秀傳統文化則充實了馬克思主義的文化生命。

　　習近平文化思想使馬克思主義與中華優秀傳統文化由自發自在的“契合”轉化為自覺自為的“結合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，為新時代中國特色社會主義文化融注豐厚充沛的思想內涵。堅持和發展馬克思主義，必須同新時代中國特色社會主義文化相結合；只有植根新時代中國特色社會主義文化的沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

　　要堅持以“兩個結合”為核心的新時代中國特色社會主義文化創新發展的科學原則和方法論。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合是新時代中國特色社會主義文化創新發展的科學原則和方法論，只有堅持“兩個結合”，才能確保新時代中國特色社會主義文化成為民族的、科學的、大眾的文化，才能始終保持文化創新發展的生機活力。同時，要堅持通過綜合創新來推動新時代中國特色社會主義文化發展，在馬克思主義指導下，打通古今中外的各種文化資源，明體達用、體用貫通，立足于我國經濟社會發展的實際，認真傾聽時代和群眾的呼聲，以“兩個結合”推動新時代中國特色社會主義文化的創新發展，更好服務文化強國建設。