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　　文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察世界文化、人類文明的發(fā)展格局，深刻把握歷史發(fā)展趨勢(shì)和新時(shí)代實(shí)踐要求，從事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性地提出一系列文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。這一重要思想作為“明體達(dá)用、體用貫通”的科學(xué)體系，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，全面闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實(shí)踐要求，彰顯了理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相融通、民族和世界相關(guān)聯(lián)、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一的理論特質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南和根本遵循。

　　開辟了馬克思主義文化理論的新境界

　　在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平文化思想作為“兩個(gè)結(jié)合”的理論產(chǎn)物，在堅(jiān)持“魂脈”與“根脈”有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　以培根鑄魂開辟新境界。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化決不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”，更不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代這一歷史坐標(biāo)，對(duì)馬克思主義文化理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在繼承馬克思主義關(guān)于存在與社會(huì)意識(shí)、關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，關(guān)于人的全面發(fā)展，關(guān)于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體，關(guān)于意識(shí)形態(tài)、精神生產(chǎn)，關(guān)于世界歷史與精神交往等重要思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，如“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀、“和實(shí)生物，同則不繼”的文化觀、“大道之行，天下為公”的道德觀等重要價(jià)值觀念。習(xí)近平文化思想以宏闊的歷史視野和深厚的文化底蘊(yùn)，開辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

　　以論事明理開辟新境界。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平文化思想聚焦于社會(huì)思想文化呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，著眼于新時(shí)代文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、全局性、關(guān)鍵性問(wèn)題，緊扣文化建設(shè)中的主要矛盾展開追本溯源式的論析，系統(tǒng)闡述了在信息化背景下應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)回答了新時(shí)代宣傳思想文化工作如何發(fā)展壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化的時(shí)代課題，提出了提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)等一系列關(guān)鍵舉措。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題中，習(xí)近平文化思想不斷深化對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)、中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新境界。

　　以與時(shí)俱進(jìn)開辟新境界。任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。習(xí)近平文化思想立足“兩個(gè)大局”相互交織、相互影響的時(shí)代背景，著眼于新時(shí)代文化建設(shè)的新形勢(shì)新目標(biāo)新要求，以與時(shí)俱進(jìn)的視角賦予文化新內(nèi)涵、新功能、新定位。立足“解釋世界”維度，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本導(dǎo)向，順應(yīng)了世界之變、時(shí)代之變、歷史之變；立足“改造世界”維度，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，激發(fā)以文載道、以文化人的教化之功、鑄魂之效，以理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破開辟了認(rèn)識(shí)與運(yùn)用馬克思主義文化理論的新境界。

　　謀劃了擔(dān)負(fù)新的文化使命的行動(dòng)綱領(lǐng)

　　習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么樣的原則、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等一系列根本性、方向性、全局性問(wèn)題，確立了新時(shí)代文化建設(shè)的總方針、總遵循、總要求，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民擔(dān)負(fù)文化使命、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的思想之旗。

　　彰顯全面性和系統(tǒng)性。在引領(lǐng)和推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記親自謀劃部署，出席一系列重要會(huì)議，發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了全面性、系統(tǒng)性的理論成果。習(xí)近平文化思想在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)文化創(chuàng)造，在傳承中華文明中推動(dòng)文化進(jìn)步，形成了包含文化理念、文化范疇、文化論斷等內(nèi)容為一體的有機(jī)整體，賦予了中華民族偉大復(fù)興更為深刻的文化內(nèi)涵和更為寬廣的文明維度。習(xí)近平文化思想涵蓋意識(shí)形態(tài)、思想理論、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化、國(guó)際傳播、文化遺產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域，這一系列戰(zhàn)略部署既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署，從宏觀到具體、從整體到重點(diǎn)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

　　彰顯創(chuàng)新性和發(fā)展性。文化作為一種生命體，不是一成不變的，而是處于不斷演化狀態(tài)之中的，發(fā)展創(chuàng)新是強(qiáng)化其生命力與影響力的內(nèi)在要求。從文化發(fā)展的歷史方位而言，習(xí)近平文化思想立足“新的起點(diǎn)”，提出了“新的文化使命”，為全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供了文化坐標(biāo)、錨定了文明方向。從文化發(fā)展的創(chuàng)新路徑而言，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，在統(tǒng)攝馬克思主義之魂脈、固牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)造，既彰顯中華民族的文化主體性，又推動(dòng)文明更新、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律而言，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的深入推進(jìn)，不斷拓展，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

　　彰顯人民性和協(xié)調(diào)性。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是擔(dān)負(fù)新的文化使命的原則要求。從主體力量而言，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的文化理論，鞏固了人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，保障了人民群眾的文化權(quán)益。從“兩個(gè)文明”而言，習(xí)近平文化思想聚焦人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，高度重視物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，為建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　貢獻(xiàn)了推動(dòng)人類文明進(jìn)步的思想智慧

　　習(xí)近平文化思想不僅內(nèi)含著“中國(guó)意義”和“民族意義”，更具有“世界意義”和“文明意義”。習(xí)近平文化思想立足世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢(shì)，在更深層次上闡明了人類文化發(fā)展的歷史規(guī)律，深刻洞察中國(guó)和世界關(guān)系的歷史性變化，提出了文明交流互鑒的新原則、人類文明新形態(tài)的新范式、共同發(fā)展的新使命，超越了“文明沖突論”與“文明優(yōu)越論”等，為人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

　　提出了文明交流互鑒的新方案。不同文明之間的交流互鑒是文明發(fā)展的規(guī)律使然、形勢(shì)必然。面對(duì)世界文化多樣化持續(xù)推進(jìn)的趨勢(shì)，習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，提倡尊重世界文明多樣性，為不同文明包容共存提供前提保障；弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為文明交流提供原則遵循；重視文明傳承和創(chuàng)新，為文明發(fā)展提供動(dòng)力支持；加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，為不同文明交流互鑒提供方式路徑。面對(duì)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，習(xí)近平總書記提出平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，在堅(jiān)持本國(guó)文化主體性，以我為主、為我所用的原則基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)各個(gè)國(guó)家的不同文明平等對(duì)話，共同發(fā)展，維護(hù)和平穩(wěn)定。

　　創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)的新范式。現(xiàn)代性樣態(tài)正在發(fā)生歷史性嬗變，人類社會(huì)正在發(fā)生歷史性變革，人類文明形態(tài)必然經(jīng)歷歷史性形塑，不同的社會(huì)發(fā)展道路必然造就不同的文明形態(tài)。不同于西方現(xiàn)代文明，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)出厚重的歷史文化積淀和獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展邏輯，粉碎了“現(xiàn)代化就是西方化”的治理迷思。于中國(guó)文化發(fā)展而言，夯實(shí)了文化主體性和文化傳承性；于人類文明發(fā)展而言，激發(fā)文明的開拓性、創(chuàng)新性和開放性，為探索更加多元、更具包容性的人類現(xiàn)代文明形態(tài)注入了思想動(dòng)力。

　　（作者系武漢大學(xué)主流意識(shí)形態(tài)研究院院長(zhǎng)）