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　　“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化所面臨的新的時(shí)代課題。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，應(yīng)積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新質(zhì)生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系，為推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化支撐。

　　何以能：兩者深度耦合

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明的歷史積淀，其精髓與新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)質(zhì)多有耦合之處，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能助力新質(zhì)生產(chǎn)力提升的深層邏輯。

　　一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義是革故鼎新、以新促質(zhì)，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神深度耦合。我們的祖先很早就深刻認(rèn)識(shí)到“變易”是宇宙的根本精神，故而主張因時(shí)就勢(shì)積極變革。《周易》思想精髓就是變革、創(chuàng)新，提出“日新之謂盛德”“窮則變，變則通，通則久”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)時(shí)以變、不斷改革進(jìn)取才是長(zhǎng)久之道；《禮記·大學(xué)》中記，商湯刻《盤銘》以“茍日新，日日新、又日新”自勵(lì)，表達(dá)及時(shí)反省、不斷革新的價(jià)值追求……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的這種創(chuàng)新傳統(tǒng)與精神，本然契合新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新內(nèi)涵要求，二者在這點(diǎn)上的深度耦合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為新質(zhì)生產(chǎn)力形成提供源動(dòng)力的基礎(chǔ)。

　　另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力追求綠色低碳、可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展模式，與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”“萬(wàn)物并育”思想耦合。新質(zhì)生產(chǎn)力謀求人與自然和諧共生，追求以更少的環(huán)境資源代價(jià)取得更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就。在新一輪科技革命大勢(shì)中，全球原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果密集涌現(xiàn)，以人工智能、量子信息、物聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)，以合成生物學(xué)、基因編輯等為代表的生命科學(xué)技術(shù)，以清潔高效可持續(xù)為發(fā)展目標(biāo)的能源技術(shù)，融合數(shù)字化、新材料的現(xiàn)代制造技術(shù)，正加速推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向智能化、綠色化轉(zhuǎn)型。新質(zhì)生產(chǎn)力將生態(tài)系統(tǒng)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，以促進(jìn)人與自然和諧共生為目標(biāo)，要求社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這種綠色發(fā)展理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”“萬(wàn)物并育”的生態(tài)智慧高度契合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然構(gòu)建和諧共生理念的時(shí)代表達(dá)，當(dāng)然也是當(dāng)代馬克思主義生態(tài)文明理論的具體體現(xiàn)。

　　再者，從新質(zhì)生產(chǎn)力要素層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力所需的現(xiàn)代新型勞動(dòng)者必須具備的基本素養(yǎng)。馬克思、恩格斯的生產(chǎn)力理論有三個(gè)關(guān)鍵要素——?jiǎng)趧?dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。人是生產(chǎn)力中最具決定意義的核心要素與能動(dòng)主體，是推動(dòng)科技創(chuàng)新、促進(jìn)生產(chǎn)力躍升的第一資源。科技的現(xiàn)代化必須基于人的現(xiàn)代化，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，離不開具備相應(yīng)知識(shí)、技能和綜合素質(zhì)的現(xiàn)代新型勞動(dòng)者。現(xiàn)代新型勞動(dòng)者不僅需要掌握信息化、智能化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更需具備厚德載物、胸懷天下的家國(guó)情懷，剛健有為、革故鼎新的進(jìn)取精神，講信修睦、親仁善鄰的高尚品德，以及競(jìng)爭(zhēng)合作、知法守法意識(shí)等現(xiàn)代精神素質(zhì)。這就需要萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超越時(shí)空、富有人文情懷與時(shí)代價(jià)值的精華，為現(xiàn)代新型勞動(dòng)者注入“新質(zhì)”，為新質(zhì)生產(chǎn)力的躍升提供價(jià)值支撐與道德規(guī)范。

　　何以立：兩個(gè)前提條件

　　社會(huì)文化與生產(chǎn)力發(fā)展緊密相連。社會(huì)文化發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，會(huì)促進(jìn)技術(shù)革新運(yùn)用和生產(chǎn)力水平提升。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，需要物質(zhì)技術(shù)手段提供直接支撐，更需要依靠精神力量提供持久的內(nèi)在源動(dòng)力，還需要社會(huì)心理、文化制度層面的支撐。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，需要兩個(gè)前提條件。

　　一是從人才培育層面，需要明晰發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力所需的現(xiàn)代新型勞動(dòng)者有何特質(zhì)，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在哪些方面、多大程度賦能這些特質(zhì)的形成。

　　人是文化傳承發(fā)展與科技創(chuàng)新的主體，是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力。傳統(tǒng)人才觀注重科學(xué)文化、專業(yè)技能和身心體能三大素質(zhì)，現(xiàn)代人才觀尤其關(guān)注思想道德、心理行為和潛在能力三大素質(zhì)。思想道德是激發(fā)人成長(zhǎng)的源動(dòng)力，引導(dǎo)著才能發(fā)揮作用的方向；心理行為素質(zhì)是主體行為的調(diào)節(jié)器與穩(wěn)定器，制約主體行為的優(yōu)劣成敗；潛在能力是人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)能力的潛在狀態(tài)，是人自身活動(dòng)力量的內(nèi)在源泉。研究表明，現(xiàn)代人才觀關(guān)注的三大素質(zhì)更具有穿透力與持久力，在現(xiàn)代新型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心與主導(dǎo)地位。

　　基于這種現(xiàn)代人才觀，不難發(fā)現(xiàn)，與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的現(xiàn)代新型勞動(dòng)者，不僅需要具備數(shù)字化、信息化、智能化高新技術(shù)這類外顯的社會(huì)性素質(zhì)，更需具備良好的思想道德、心理行為習(xí)慣與潛在能力等內(nèi)隱的基本素質(zhì)。而良好的內(nèi)隱素質(zhì)的獲得，需要人們積極傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念與道德準(zhǔn)則，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融通，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常、化作經(jīng)常，這樣才能展現(xiàn)綿綿不絕、與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大精神偉力與科技創(chuàng)造力。

　　將發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力融入新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，在重視現(xiàn)代新型勞動(dòng)者的科技含量的同時(shí)，賦予其更深層的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與價(jià)值觀念，能為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供源源不斷的思想資源與文化動(dòng)力。

　　二是從文化制度層面明晰，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要社會(huì)文化心理、管理制度等哪些層面的革新，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在哪些方面、多大程度上為促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力要素的培育提供支撐。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力不僅包括技術(shù)和業(yè)態(tài)模式等層面的創(chuàng)新，還包括社會(huì)文化心理、管理制度等層面的革新。中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)管理實(shí)踐的思想，如儒家的修齊治平，道家的無為而治，法家的以法治國(guó)與法、勢(shì)、術(shù)謀略思想等，對(duì)現(xiàn)代管理思想和實(shí)踐有著深遠(yuǎn)廣泛的影響。

　　發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。就推動(dòng)社會(huì)管理制度革新而言，要構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)管理哲學(xué)的理論體系，既要深入梳理與反思中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中管理哲學(xué)與模式，又要以馬克思主義歷史唯物主義為指導(dǎo)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，古為今用，推陳出新，努力為勞動(dòng)者創(chuàng)造適宜創(chuàng)新發(fā)展的良好工作文化生態(tài)與科學(xué)合理的工作機(jī)制，切實(shí)促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的提升。

　　何以為：兩個(gè)實(shí)踐維度

　　要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，重點(diǎn)從以下兩個(gè)方面著手：

　　其一，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，使之成為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要文化支撐。

　　文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興盛是一個(gè)民族發(fā)展與強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅意味著新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)的大量涌現(xiàn)，更意味著社會(huì)制度、文化領(lǐng)域的深刻變革。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，在文化層面，始終強(qiáng)化文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，要把推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的一個(gè)戰(zhàn)略支撐，發(fā)掘其中富有恒久意義和時(shí)代價(jià)值的文化元素，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)，為新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與提升提供持久、堅(jiān)實(shí)的人文支撐與強(qiáng)勁的精神動(dòng)能。

　　其二，積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力注入不竭的精神源動(dòng)力。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)，很大程度能決定現(xiàn)代新型勞動(dòng)者綜合素質(zhì)提高的方向與高度。要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展與壯大注入不竭的精神源動(dòng)力。比如：充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中剛健有為、革故鼎新的基因，將之納入培育現(xiàn)代新型勞動(dòng)者綜合素養(yǎng)的體系，無疑會(huì)有效激發(fā)他們的創(chuàng)新精神與開拓進(jìn)取意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)科技創(chuàng)新追求的自主性。比如，繼承與弘揚(yáng)中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合一”的主基調(diào)思想以及“萬(wàn)物并育”的生態(tài)理念，豐富現(xiàn)代生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展、綠色健康生活的理念，使之融入新型勞動(dòng)者必要的素養(yǎng)體系，成為推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力快速培育發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)滲透性與高引領(lǐng)性，可以推動(dòng)現(xiàn)代新型勞動(dòng)者綜合素養(yǎng)的發(fā)展。因此，在實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)程中，我們需要重新審視自身文化傳統(tǒng)并對(duì)之進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，需要不斷汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神營(yíng)養(yǎng)，賦予其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的新內(nèi)涵，以推動(dòng)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的提升、與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系的形成，助力新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展壯大。

　　（作者單位分別為：中宣部宣傳輿情研究中心，福建教育學(xué)院）