安樂哲（Roger T. Ames），1947年生于加拿大多倫多。現任夏威夷大學哲學系教授、夏威夷大學和美國東西方中心亞洲發展項目主任、《東西方哲學》主編、《國際中國書評》主編。
現代宗教史學家詹姆斯?卡斯提出了“有限游戲”和“無限游戲”二概念，對二者作出區分。如想思考、弄清儒家價值觀對正在呈現的世界新文化秩序會有什么重要影響，詹姆斯的這兩個概念是很有用的?？ㄋ篂樽鰠^分使用了“游戲”一詞，用它作為在廣義上構成人類眾多經驗活動的一個類比，諸如人類所做的生意、體育、政治、軍事安全、國際關系等等許多事務。所謂“有限游戲”講的是單子個體游戲者，參加一個有限時間內的、按照一套有限規則的游戲，確保產出一種具體結果，即一個輸者和一個贏者。如此玩法的有限游戲，設定有一個開局與結局，目的就是使得單子個體游戲者為了自己贏而游戲。理解這種游戲，似乎同理解人類所進行的手段與目的意義的競爭性活動，存在最直接相關性，這種競爭性活動的結局，也是最終產生一個贏者和一個輸者。充斥于一切領域的個人主義和自由價值觀，滲透在作為人類的我們對自我的理解，傾向是使“有限游戲”成為我們熟視無睹的人生道路的模式，使它作為我們每每想到的各種層面的人與人交接關系，無論是個人之間，公司之間，還是主權國家之間。
2022-04-19在當代西方漢學界和哲學界，安樂哲都是最響亮的名字之一。他對中國哲學獨特的理解和翻譯方法改變了一代西方人對中國哲學的看法，使中國經典的深刻含義越來越為西方人所理解。他的著作糾正了西方人對中國哲學思想幾百年的誤會，開辟了中國和外部世界在哲學和文化深層對話的新路。
2022-03-29如要看到儒家“角色倫理”與較之更為“形式的”、還原論（簡化主義）原則（或曰“基于（西方）德行”的理論）之間有很大差別，還有一種方法，是要對整體觀的儒家道德做出解釋，說明它對人經驗的特別性、“非形式”“域境化”方面，為什么遠遠不是忽視、邊緣化，而在事實上是作為至關重要性對待的。首先，它有一種審美視角，對人行為采取整體觀認識。
2022-02-24
——第七屆尼山世界文明論壇主旨演講
《論語》中間部分的一些篇章為讀者提供了一系列與孔子生活相關聯的真實畫面，它們與孔子的飲食、行坐、衣著有關，也與孔子在不同的場合如何與人相處有關。
2021-09-28
《論語·子罕》篇中“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”一章深刻揭示了孔子的自我認識和價值觀。“四毋”作為一個整體，其積極含義在于：對孔子而言，過一種道德的生活，不僅僅指遵守某種道德教義、依從某些既定規則。由此可以推論孔子有他自己所期許的一套總體的、自覺性高且詮釋性強的個人行為習慣，孔子畢生所追求的是務實的參與、開放包容的態度、靈活的意愿、對他人之需求的敏銳與尊重，而非抽象的假設、對終局的執著、固執己見、對一己私利的過度關注，這種慣常的、高自覺性傾向足以激發人們對德行的自覺追求。
2021-09-28
