這個題目，學者很少談及。儒家論人，注重整體性，強調社群和人倫關系。這容易使人覺得儒家思想缺少個體性的原則和向度，這也是過去人們對儒家批評最多的一點。其實，就文化總體而言，個體性的價值實現與普遍性的原則是密不可分的兩個方面，不過在不同的文化系統中，二者的關系及其實現的方式則有不同。
2007-08-21上世紀初以來，儒學被納入哲學的范疇來進行研究。儒學有其自身的哲理系統，被稱作“哲學”，毫無問題。近年，儒學在中國文化中的教化作用受到關注，學者由此又強調儒學的宗教性義涵。“教化”是儒學的一個核心觀念。
2007-05-22老子的方法論，一般認為即是一種辯證法。這并不算錯。但老子的方法論，有其自身的特點。《老子》首章言“道”，為老子道論之統領；二章論方法，乃老子方法論之統領。二章所言義理，正體現了老子方法論之理論特質。
2007-05-22《孟子·盡心下》說：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”這一段話，“有諸己之謂信”以下五句，皆明白易解。而首句“可欲之謂善”，則眾說紛紜，難有的解。
2007-05-22《老子》，言“道”之書。其書八十一章，以首章論“道”最為全面，其余論“道”各章，則往往各取不同的角度。故首章論“道”，乃言其宗旨，實有統領全書之意義。明其首章之義，則于老子精神，思過半矣。今取此章，
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