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　　孔廟是古代祭祀孔子的禮制性廟宇，國(guó)內(nèi)外許多地方都有孔廟，孔廟里都有一座塑有孔子像的大成殿。

　　可是，您是否知道，孔廟里不僅供奉著孔子的塑像，在大成殿孔子像的兩側(cè)，以及孔廟的東西兩廡，還供奉著一大批圣哲先賢的塑像或者木主牌位，在每年舉行祭孔大典活動(dòng)的時(shí)候，由主祭官祭祀孔子，也要由各級(jí)官員來(lái)?yè)?dān)任分獻(xiàn)官，分別來(lái)到這些先賢先儒的塑像、牌位前，獻(xiàn)上祭品，恭恭敬敬地進(jìn)行祭拜。在中國(guó)古代，死后能夠配享孔廟，和孔子一起接受祭拜，是優(yōu)秀的讀書人一生中最高的理想。

孔廟兩廡里的先賢先儒牌位(資料圖圖源網(wǎng)絡(luò))

　　孔子像兩側(cè)第一批配享的圣賢，是孔子弟子和后學(xué)中最杰出的四位代表——顏淵、曾參、子思、孟軻。南宋咸淳三年(1267年)，宋度宗到太學(xué)祭祀孔子，舉行簡(jiǎn)單的釋菜禮，開始以顏淵、曾參、子思、孟軻享配，稱為“四配”。

　　唐朝開元三年(公元720年)，唐玄宗詔令國(guó)學(xué)祭祀孔子時(shí)，將顏?zhàn)印㈤h子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、子路、子游、子夏等十人享配孔廟，稱為“十哲”。因?yàn)榭鬃釉?jīng)用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科來(lái)評(píng)定學(xué)生們的優(yōu)長(zhǎng)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”這十人被公認(rèn)為孔子的好學(xué)生。

　　孔孟之后，弘揚(yáng)儒學(xué)最杰出的功臣要數(shù)南宋的朱熹了。朱熹(公元1130年-1200年)發(fā)展了宋代理學(xué)，成為理學(xué)的集大成者，他所撰的《四書集注》，被元、明、清三朝作為科舉考試的官定文本，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。清康熙五十一年(1712年)，增補(bǔ)朱熹為第十一哲。此后，清人又增補(bǔ)孔子的弟子有若為第十二哲。

　　在孔廟中從祀，級(jí)別又低于四配、十二哲的，稱為“先賢”、“先儒”。

　　先賢主要是指孔門弟子及再傳弟子。東漢永平十五年(公元72年)，漢明帝到曲阜祭孔，并祭孔門七十二弟子。此后，習(xí)慣上將七十二弟子的像畫在孔廟兩側(cè)的墻上，但不祭祀。唐玄宗以十哲配祀時(shí)，將其他弟子從祀。南宋時(shí)，又將周敦頤、張載、程顥、程頤等宋代理學(xué)大師從祀。今日孔廟所見從祀先賢的牌位，位于大成殿兩側(cè)東西兩廡的北端。

　　先儒是指在歷史上對(duì)儒學(xué)有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者。最早推出這一舉措的是唐太宗。貞觀二十一年(公元647年)，太宗下詔，每年太學(xué)祭祀時(shí)，將左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏生、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、馬融、盧植、鄭玄、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧、賈逵等22位為《春秋》、《詩(shī)》、《禮》、《易》等做過(guò)注解的學(xué)者作為傳播儒學(xué)的功臣配享，以表彰其傳注之功。宋神宗時(shí)期，又將荀況、揚(yáng)雄、韓愈等三位在儒學(xué)史上有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者列入從祀名單。

　　此后，明清時(shí)代將一批尊奉儒家思想、品德高尚、對(duì)中華民族有重要貢獻(xiàn)的仁人志士列為先儒，從祀于孔廟，如諸葛亮、韓琦、范仲淹、司馬光、李綱、陸秀夫、文天祥、黃宗羲、王守仁、王夫之、顧炎武、張伯行等。從祀的先儒供奉于東西兩廡的南端。

　　這些走進(jìn)孔廟陪祀孔子的圣哲先賢，既包括歷代的儒家文化精英，也包括歷代的仁人志士，實(shí)際上是一部濃縮了的中國(guó)文化史，是一條波瀾壯闊的中華民族的精神長(zhǎng)河。歷代圣哲先賢、仁人志士的精神氣節(jié)名載孔廟，彪炳千秋。走進(jìn)孔廟，站在這群中國(guó)歷史上最杰出的人面前，瞻仰他們的圣像，辨認(rèn)他們的名字，就像在與祖先對(duì)話，孔子“仁者愛人”的情懷，曾子“修身齊家治國(guó)平天下”的胸襟，孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣概，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患，文天祥“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”的浩嘆，怎能不讓人心生崇拜、感慨系之？怎能不在胸懷、志向、節(jié)氣等多方面受到激勵(lì)和教育？傳揚(yáng)圣哲先賢的故事，重溫他們的教誨，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)將永遠(yuǎn)與我們同在！