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　　從遠古到現代，儒家孝道經歷了時代的變遷，但仍被作為一種重要的道德準則得到人們的認可。而且經過儒家孔子、曾子、孟子等的宣揚，逐步被眾人認知。隨著社會的進一步發(fā)展，歷代封建統治者和思想家，在基本倫理道德不變的情況下，對儒家孝道思想進行了不斷修繕，不同程度、各有側重地予以宣揚和提倡。隨著社會制度的變化，傳統儒家孝道思想的內容也有了一些細微的改變。  

　　一、傳統儒家孝道思想的起源  

　　從古代社會開始，人們對于孝從各個方面進行過詮釋。許慎撰寫的《說文解字》中說“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”。他認為“孝”字從結構上看是個會意字，是由“老”字省去右下角的形體和下面的“子”字結合成的，本義是子在下面侍奉上面的老人。而甲骨文的“孝”字像個曲背的老人手撫幼子之頭，表示長輩對于晚輩的親愛之意。在西周銘文中，孝被定義為“追思”“孝祀”以及“孝養(yǎng)”。孔子結合當時所處的時代，吸收各家之長，第一次對孝行做出了深刻的詮釋，并且創(chuàng)立了傳統儒家孝道思想。他的孝道思想認為：“孝”不僅指子女從物質上滿足父母，使父母衣食周全，更重要的是要尊敬父母，給他們以精神上的安慰。子游問孝，孔子回答：“今之孝者，是謂養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”[1]《論語》記載：“子夏問孝。子曰：‘色難’。有事，弟子服其勞，有酒先生撰，曾以為孝乎？”這就提出了子女對待父母雙親該如何贍養(yǎng)的問題。這既是理論上的一個原則，也有具體的道德要求。《孝經》引孔子的話說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”[2]“敬”“樂”“憂”都更加彰顯了情感層面的內容。孔子總結了人類生產活動中自然形成的一種尊敬和贍養(yǎng)長輩的道德規(guī)律，并將這一規(guī)律加了一定的限制，形成了我國重要的道德規(guī)范，在當時的歷史條件下，它協調了家庭和家庭內部的各種關系，使其井然有序，中國古代社會基本的倫理思想也奠定于傳統儒家孝的思想之上。  

　　二、傳統儒家孝道的演變  

　　春秋是儒家“孝”思想的形成時期。中華民族的傳統美德和民族精神起源于儒家的道德思想，其中“仁”是儒家思想的核心內容。孔子把“孝”認為是“仁”的基礎。而且它還在孝養(yǎng)的基礎上提出了敬養(yǎng)，把“敬”引入“孝”，拓展了儒家孝道的內容，使它上升到一種精神層面。孟子進一步發(fā)揮孝仁的思想，認為應該把最初從親子關系出發(fā)的孝觀念推及至家族再到國家。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“孝仁”思想被不斷地得到加強，甚至上升成為一種理論。秦漢以后，這時的封建專制在不斷加強，孝道在這時也已經逾越了家庭倫理道德的范圍，而在中國傳統社會的政治、經濟、文化領域有了統領性的認識。“孝”不僅協調了家庭內部成員的各種關系，而且有力地維護了古代的宗法制度，成為一種行為準則。[3]因此到了漢朝，申明“以孝治天下”，甚至出現了如孝文帝、孝景帝、孝武帝等死后皇帝以“孝”冠之以謚號。“舉孝廉”就是這時候用以取士的重要依據。孝在當時被附加了強有力的政治色彩。在孝的詮釋上也增加了新的內容。如“一日為師，終身為父”就是把師長與弟子關系用父子關系來解釋。  

　　魏晉也同樣標榜“以孝治天下”，頗有漢代遺風。其中還出現了“孝子傳”作為正史。《晉書》中專辟用以記述一代著名孝子的孝行，可見當時的孝行已在全社會得到了推廣。  

　　隋唐時期，孝行得到進一步的社會教化。雖然一度由于佛教沖擊有了一定的淡化，但在韓愈等飽學之士的強烈推崇下，又有了很大的改觀。  

　　孝道在兩宋時期，發(fā)展到了登峰造極的地步，孝行遍天下。但在這一時期孝行教化也因日益鼎盛而變得更加權威，從而走向了偏面和僵化，強調絕對服從。元朝的孝道教化在民間以趨于通俗的趨勢，相對于以前出現了重大轉向。《二十四孝》就是這個時期的作品。  

　　明清時期，封建統治已經搖搖欲墜。為了維護封建的宗法制度，統治者也就更加強調孝道。  

　　辛亥革命后，傳統的儒家孝道思想經歷了“鳳凰涅槃”的過程。五四時期，雖然仍以“尊老敬老愛老”為核心，但對于傳統的孝道，以陳獨秀為首的反傳統人士卻在進行猛烈的批判。由于受民國初年的帝制運動和孔教運動的強烈刺激，學者們批判傳統孝道的虛偽和保守，從而認為傳統儒家孝道的愚孝行為有悖于人道。進入20世紀30年代，學者們對于如何繼承和發(fā)揚傳統儒家的孝道思想進行反思，以精神文明和道德構建為出發(fā)點，站在時代的高度對傳統孝道進行辯證的分析，從而使新儒家應運而生。新儒家十分重視對“孝”的研究，其思想發(fā)展大體經歷了三個階段：第一階段（20世紀20年代至中華人民共和國成立），這一階段比較注重儒家孝道的意義，代表人物是梁潄溟、馬一浮、馮友蘭、賀麟。第二階段（50年代至70年代末），這一時期對孝道觀闡發(fā)弘揚貢獻較大者為徐復觀、唐君毅。第三階段（70年代末至今）杜淮明等對孝道精神做出了重要的詮釋。