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　　十年前，習(xí)近平總書記考察曲阜，在孔子研究院舉行專家學(xué)者座談會，發(fā)出大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要信號，我和我的同事們都?xì)g欣鼓舞，認(rèn)識到這是具有里程碑意義的重大事件，必將載入中國當(dāng)代思想文化的史冊。作為親歷者，我永遠(yuǎn)忘不了當(dāng)時的一情一景；作為研究者，我慶幸生逢這樣一個偉大時代。在世界百年未有之大變局中，中華民族能夠處亂不驚，以天下“定于一”的氣魄，踔厲奮進，不斷勇毅前行，也激勵我們做一位踏踏實實的儒行者。

　　在“圣城”尋求一生所向

　　在孔子研究院考察時，習(xí)近平總書記看到學(xué)術(shù)成果展示臺上的書刊，饒有興致地進行翻看。當(dāng)看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩書時，習(xí)近平總書記表示“我要仔細(xì)看看”。恰巧這兩本書都是我主編而且都已經(jīng)出版多年。在曲阜師大孔子研究院工作時我?guī)ьI(lǐng)我的研究生一起讀書，共同交流，那是一段非常美好的時光。

　　我的家在有名的水泊梁山，這里是一個浸潤著水滸文化豪情的地方，卻也是傳統(tǒng)文化底蘊深沉的地方。正如我理解的“水滸文化”的關(guān)鍵詞是“天道”與“忠義”，我聽著“水滸故事”長大，也在長輩們身上感受著“道義”、沐浴著“儒風(fēng)”。小時候，那里雖然交通閉塞、生活清苦，但父母勤勞節(jié)儉、正直和善、崇尚讀書，鋪染了我的生命底色，我也為能夠到“圣人的老家”上大學(xué)感到高興。

　　來到曲阜，學(xué)習(xí)歷史，走近孔子，就像做夢一般。我1981年考上了孔子故里的高校曲阜師范大學(xué)，那時考大學(xué)文、理分科，1980年10月我還在準(zhǔn)備理科高考，根據(jù)各方面情況，我清晰記得學(xué)校教導(dǎo)主任王老師建議我改學(xué)文科。王老師非常令人尊敬，我沒有多想就積極找來從沒有學(xué)過的歷史、地理等教材。沒想到的是不到一年之后我竟然坐在了大學(xué)歷史系的教室里。

　　在那個年代，許多年輕人的偶像是中國女排，是數(shù)學(xué)家陳景潤、蘇步青，我的偶像就是我“跟前的老師”。我很幸運地遇到過眾多博學(xué)的老師，尤其是郭克煜先生。他是我的本科《中國歷史文選》老師，也是后來我的碩士生導(dǎo)師。郭老師國學(xué)根底深厚，在學(xué)界同行中頗受稱道，正是郭老師帶我走進了孔子的世界。

　　剛?cè)雽W(xué)沒多久郭克煜老師就帶領(lǐng)我們領(lǐng)略到孔府、孔廟所蘊含的歷史與文化意義。當(dāng)時老師的講解十分透徹，我們可以感受到老師對于孔子的由衷敬佩和對儒學(xué)文化的深深認(rèn)可。由于老師的引領(lǐng)，我從此喜歡上這些文物古跡，以后有機會就去里面走走。大學(xué)畢業(yè)時，駱承烈老師率我們編寫《孔子故里勝跡》，以辭書條目形式把每一座殿堂、廊廡、門坊、牌匾以及重要碑刻等撰寫出來，由此了解到其中的歷史文化內(nèi)涵。后來我讀碩士研究生，跟隨恩師郭克煜先生學(xué)習(xí)研究魯國歷史，開始深深感到孔子、魯國、曲阜的非同尋常，這里的文物古跡也逐漸在我心中鮮活起來，于是也主動去思考。那時，學(xué)校各單位有客人來需要參觀，就找我去講解。有人見我多了，問是哪個單位的，于是我開玩笑說是“旅游局的”。

　　文獻是歷史文化的載體，如果不能認(rèn)清典籍文獻的形成撰著情況，就很有可能造成成書年代、學(xué)派屬性、典籍關(guān)系等的錯亂，就像“古史辨”實際成為“古書辨”那樣，認(rèn)清古書才有可能正確認(rèn)識古史。我碩士、博士所學(xué)的專業(yè)方向都是歷史文獻學(xué)，我對中國文化經(jīng)典、歷史典籍有特別的興趣。

　　《詩經(jīng)·魯頌》有“泰山巖巖魯邦所瞻”的句子，泰山之陽以曲阜為中心的這一地區(qū)，因為誕生了孔子這位圣人，成為一個獨特的精神文化空間。走近“三孔”，就好像走進歷史深處；徜徉其間，就仿佛在與古人對話。你如果沿著孔廟神道往里走，歷代建筑的莊嚴(yán)肅穆，多姿多彩的營造法式，由清而漢的歷史回溯......，這時你可能不禁發(fā)問：孔廟何以會集中如此眾多的歷史建筑？孔廟何以會這樣越建越大？此時，出現(xiàn)在你左右的眾多石碑，或許也仿佛爭先恐后地告訴你答案。這些碑刻就像一本本耐讀的書，每一幢石碑都有屬于它們自己的故事。你不走近它們，它們就悄無聲息；你與它對話，它們就會生動活潑地給你傳達來自前代的信息，述說關(guān)于孔子儒學(xué)與中國的歷史過往。

　　在曲阜學(xué)習(xí)、工作、生活四十余年，早期最多的就是“泡”在圖書里不停地閱讀，一有時間就相伴遍訪孔圣故里的文物古跡。從這個時期開始，我逐漸步入中國典籍與文化，走近孔子和儒學(xué)，開始對民族文化產(chǎn)生認(rèn)同，感觸到中國文化的博大精深。著名學(xué)者、國學(xué)大師錢穆先生曾說:“過去的一切文化都蘊含在歷史中，除卻歷史無從談文化。”曲阜是圣人孔子的故里，兩千多年來深受儒家文化的熏陶。正是這種深厚的歷史與文化底蘊，讓曲阜這座在地理上本來很小的城市變得“很大”。就是在這里，我逐漸確定了一生的研究方向——孔子、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化。我想去了解，真正的儒家文化有什么，真正的儒家文化是什么。

　　在學(xué)術(shù)上既“登”且“落”

　　2010年，我奉調(diào)孔子研究院擔(dān)任院長職務(wù)，我想，能在這家被視為“國字號”孔子、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化專門研究機構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究、傳播，是真正意義上的“使命光榮，責(zé)任重大”。尤其在呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的新時代，更需要解放思想、守正創(chuàng)新。

　　2013年11月26日，是我和孔子研究院同事們難忘的一天。這天上午，習(xí)近平總書記來到曲阜視察，我有幸全程陪同習(xí)近平總書記考察孔子研究院，并參加了專家學(xué)者座談會。在這次會議上，習(xí)近平總書記要求我們搞好“四個講清楚”，傳遞了大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要信號。從那以后，習(xí)近平總書記在多次會議、多個場合都對大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了重要論述，尤其是提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　不言而喻，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要“登峰”又要“落地”，這也是我常常說到的一句話。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“落地”轉(zhuǎn)化，“登峰”是前提。“登峰”就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對儒學(xué)進行正本清源的研究。在曲阜幾十年，我首先在曲阜師范大學(xué)齊魯學(xué)刊編輯部做編輯，先后負(fù)責(zé)歷史學(xué)與“孔孟學(xué)研究”“孔子、儒學(xué)與齊魯文化研究”等專欄的編輯，后來先后在曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院、歷史文化學(xué)院擔(dān)任院長，肩負(fù)起了學(xué)科發(fā)展的重任。我剛剛?cè)温氂趯W(xué)校孔子文化學(xué)院時，德高望重的許凌云老師語重心長地勉勵我說:“咱們設(shè)學(xué)孔子家鄉(xiāng)，如果我們的學(xué)科連培養(yǎng)博士的水平都沒有，這很說不過去。”我暗下決心，一定踏實奮進，好好優(yōu)化學(xué)術(shù)隊伍，整合研究力量。令人欣慰的是，在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)院上下的共同努力下，我任職的數(shù)年期間，不僅作為全省重點科研平臺的“山東省儒學(xué)研究基地”、以孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化研究為鮮明特色的省重點學(xué)科都一直保持全省領(lǐng)先地位，甚至“基地”在一次正式評估中高居榜首，而且學(xué)科先后取得了博士學(xué)位授予權(quán)，設(shè)立了博士后流動站，學(xué)術(shù)研究得到了普遍認(rèn)可。

　　到孔子研究院工作以來的十幾年間，我和我的同事們加快了學(xué)術(shù)研究步伐。尤其是習(xí)近平總書記視察孔子研究院并在這里舉行專家學(xué)者座談會，這是對整個學(xué)術(shù)文化界的勉勵，我們尤其受到了巨大鼓舞。首先是利用好這個平臺，推進中華文化的研究與傳播，于是我們精心籌劃，全面提升世界儒學(xué)大會的辦會水平，嚴(yán)謹(jǐn)組織評定“孔子文化獎”，連續(xù)八屆舉辦的儒學(xué)大會，一年比一年更有成效。針對孔子研究院的具體實際，我們舉辦儒學(xué)學(xué)術(shù)活動月、舉辦“春秋講壇”辦儒學(xué)網(wǎng)站辦學(xué)術(shù)刊物辦思想沙龍......

　　為了更好把握中國文化精髓，使自己的研究建立在扎實穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，我注意把視野放在更加寬廣的歷史文化背景中，讓研究有歷史的縱深感，我注意使個人的研究突出了幾個特點：一是研究孔子儒學(xué)的來源，就像孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”，不了解孔子所尊崇的古代先王，就無法真正走進孔子和早期儒家的思想世界。二是研究孔子文化與儒學(xué)思想的母體，研究孔子的時代文化即周魯文化。這就把孔子儒學(xué)既視為周魯文化的一部分，又可以看到孔子儒學(xué)的超越之處，看到孔子儒學(xué)作為莊子所說“道術(shù)”的特性。三是研究孔子儒學(xué)的載體，即與儒學(xué)相關(guān)的典籍文獻，更好地把握文獻本身的整體性、文獻之間的關(guān)聯(lián)性，這樣才可以救偏補弊，更好讀懂讀活這些歷史記載。

　　沒有文化自知就沒有文化自信，儒學(xué)研究的視野必須是整個中國古代文明，進而要有與世界其他文明比較的眼光眼界，而最首先的是要對中國自身的歷史文化有系統(tǒng)研究，這樣才能真正理解孔子思想，弄清儒學(xué)文化。從事儒學(xué)研究工作四十多年，除了《孔子家語通解》和《論語詮解》，還先后主編或獨立出版了《魯國史》《儒家文化面面觀》《魯文化史》《周公事跡研究》《儒家文獻與儒家學(xué)術(shù)研究》《出土文獻與早期儒學(xué)研究》《孔子事跡編年會按》《傳統(tǒng)文化要論》《孔子弟子評傳》《正本清源說孔子》《中華傳統(tǒng)八德詮解》《儒學(xué)精神與中國夢》《<孔子家語>綜合研究》《孔子之道與中國信仰》《孔孟正源》《孔子的叮嚀》《從文化自知到文化自信》《元圣周公》《國學(xué)通識課》《孔子文化與當(dāng)代中國》《讓孔子溫暖世界》《三代文化與儒學(xué)的形成》等著作。

　　傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，正是要讓典籍里的文字“活”起來，從中發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)代意義。這些年我對《孔子家語》的研究用力較多，該書長期被視為偽書棄而不用，至為可惜。在研究相關(guān)學(xué)術(shù)問題的過程中，我仿佛常常感到該書的價值非同尋常。據(jù)統(tǒng)計，《孔子家語》比《論語》的字?jǐn)?shù)多出3.578倍，它不僅補充了孔子與早期儒學(xué)的寶貴資料，更激活了諸多文獻。這看似普通的一本書，卻使大眾重新認(rèn)識中華文明的深度與長度。原來乏人問津的《孔子家語》，受到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可，許多年輕人也自發(fā)組織起來讀這本重要的儒學(xué)經(jīng)典。由此，《孔子家語》研究迅速受到重視，僅僅曲阜師范大學(xué)就有近二十篇博士、碩士學(xué)位論文，專門或重點涉及《孔子家語》的研究。我們還舉辦專題會議并在孔子研究院建立“論語學(xué)研究中心”，系統(tǒng)研究包括《孔子家語》在內(nèi)的孔子遺說，搭建了儒學(xué)研究高端平臺，儒學(xué)研究的引領(lǐng)地位持續(xù)鞏固。

　　文化自知自信需要文化走向大眾、浸潤人心。走向大眾就是要“落地”傳播，以創(chuàng)新的形式和方法將傳統(tǒng)文化送到青少年和百姓的心中。長年身在“圣城”，我親眼見證并親身參與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，多次以家鄉(xiāng)為例詮釋山東文化“兩創(chuàng)”的實踐成果——在孔子故里，許多中華經(jīng)典成為中小學(xué)誦讀教材；在千年古村魯源新村，依然散發(fā)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特韻味；在孔子的誕生地尼山，連續(xù)舉辦了八屆的尼山世界文明論壇，已經(jīng)發(fā)展為文明交流的窗口和連接世界的紐帶。在作為孔孟之鄉(xiāng)的濟寧，文化“兩創(chuàng)”踐行者隊伍逐漸擴大，大眾學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情高漲起來。每次在溝通交流儒家文化時，都能引起大家共鳴，我也很高興。“落地”就是為了讓更多人感受到鮮活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而喜歡上它。

　　讓儒學(xué)“走”得更深更實更遠(yuǎn)

　　2022年我調(diào)入山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院。從曲阜到濟南，改變的是腳下的坐標(biāo)，不變的是賡續(xù)孔孟之道的初心。

　　10多年來，我不忘作為孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者、研究者、傳播者的使命，也為傳統(tǒng)文化的回歸感到歡欣鼓舞。我和我的同事們以飽滿的熱情和更緊張的工作激情，投入到孔子、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的弘揚事業(yè)中，并發(fā)揮著越來越重大的社會影響。作為儒學(xué)工作者，尤其前幾年作為孔子研究院院長，有更大的責(zé)任思考如何弘揚孔子、儒學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)孔子、儒學(xué)與時代精神的互動交融。我提出孔子研究院以“博學(xué)于文，行己有恥”作為孔子研究院的院訓(xùn)，作為每一位儒學(xué)研究者、弘揚者的共同遵循，讓孔子照亮人心，用儒學(xué)溫暖世界。

　　我們致力于孔子、儒學(xué)的研究主持并完成了國家級、省級課題10余項，推出了70余萬字的《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書》8部著作，分別闡釋“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的起源、含義和本質(zhì)，論述與個人修養(yǎng)、社會和諧及國家治理的關(guān)系。這部著作2019年獲得山東省社科優(yōu)秀成果二等獎；在此基礎(chǔ)上，組織編寫出版了《中華八德：黨員干部讀本》《中華八德：青少年讀本》等具有傳播普及意義的系列文化讀本，入選了“第五屆全國黨員教育培訓(xùn)教材展示交流活動獲獎教材”。在研究院，我們積極引進海內(nèi)外高層次人才，推出由13名高層次人才13部著作組成的《尼山儒學(xué)文庫(第一輯)》，注重思想性、學(xué)術(shù)性、時代性、普及性，幫助讀者把握新時代儒學(xué)研究和建構(gòu)的發(fā)展方向。還推出了“中華文化走出去”系列成果。《孔子家語通解》翻譯為韓文版、吉爾吉斯語版，《論語詮解》翻譯為英文版、韓文版；《儒學(xué)精神與中國夢》翻譯為英文版；《孔子這樣說》翻譯為德文版、韓文版；《圖說孔子》翻譯為英文版、日文版、韓文版和蒙文版，在臺灣地區(qū)出版繁體中文版。孔子研究院建設(shè)了“孔子學(xué)院總部體驗基地”，可以讓國外學(xué)生看了“三孔”后，再到孔子研究院進行深加工、再提升體驗中華文化。先后接待了130余個國家和地區(qū)的孔子學(xué)院師生、海外漢學(xué)家、國內(nèi)各地干部政德教育學(xué)員以及專家學(xué)者、國學(xué)愛好者等6萬余人。

　　2018年3月，我被選為第十三屆全國政協(xié)委員。在新的平臺上，積極資政建言。我關(guān)注社會文化建設(shè)，關(guān)注傳統(tǒng)文化弘揚，關(guān)注文化熱點問題，先后提交了關(guān)于建設(shè)孔子大學(xué)、“依托魯班文化打造弘揚工匠精神國家基地”、打造“世界儒學(xué)中心”、進一步重視曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)、“舉辦國服評選推出中華正裝”、弘揚鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興、利用傳統(tǒng)文化激活企業(yè)家精神、在疫情期間對學(xué)生進行愛國主義、民族和國家危難教育、建設(shè)中華文明廣場、推行拱手作揖禮傳承中華傳統(tǒng)禮儀等建議。“設(shè)立中華母親節(jié)大力弘揚母教文化”、“打造網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下德育工作協(xié)同體系”等提案引起了社會各界的關(guān)注，收到很多文化界學(xué)者的好評。

　　關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注抗疫斗爭，對文化問題深入思考，在《人民日報》《光明日報》《中國政協(xié)》《人民政協(xié)報》《聯(lián)合日報》發(fā)表文章幾十篇。如在《光明日報》發(fā)表《富有之謂大業(yè)日新之謂盛德》《中國抗疫背后的“愛”與“敬”》《用儒學(xué)智慧助力世界和平》《時空維度下的孔子與儒學(xué)》《把握儒家思想精髓弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《家風(fēng)正則民風(fēng)正民風(fēng)正則政風(fēng)清》《為人民抒寫為時代立傳：讓優(yōu)秀作品鼓舞引領(lǐng)人民》《弘揚君子文化增強精神力量》《用儒學(xué)智慧助力世界和平》《用好傳統(tǒng)文化資源助力文化“兩創(chuàng)”先行》等文章；在《中國政協(xié)》發(fā)表《聚焦傳統(tǒng)經(jīng)典筑牢文化根基》《今天怎樣讀論語》等文章，在《人民政協(xié)報》發(fā)表《以仁養(yǎng)身大德必壽》《疫情期間重視對學(xué)生進行愛國主義教育》《以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鋪染青少年生命底色》《敬慎戒懼禍中求福》《禮樂中華與道德人生》《以“天下為公”構(gòu)筑美好世界》《從孔子施教看中國書院精神》《勤儉的內(nèi)涵和時代啟示》《禮樂中華與道德人生》《從文化意象看“三牛”精神》等文章；在《學(xué)習(xí)時報》《山東省社會主義學(xué)院學(xué)報》等發(fā)表相關(guān)文章多篇。2018年9月入選“山東省人民政府首屆決策咨詢特聘專家”。2019年7月被中共山東省委宣傳部選聘為“山東省中國特色社會主義理論體系研究中心(中共山東省委習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心)特約研究員”。2023年被聘為山東省決策咨詢委員會特聘專家。

　　在做好各項工作的同時，本人十分重視儒學(xué)人才的培養(yǎng)。衷心熱愛教育，熱愛學(xué)生，或主講專題課程，或親帶讀書會，切實引導(dǎo)學(xué)生進入經(jīng)典研習(xí)與學(xué)術(shù)研究。擔(dān)任博士、碩士生導(dǎo)師培養(yǎng)博士、碩士研究生，其中多人成長為儒學(xué)研究領(lǐng)域教授、博士生導(dǎo)師、山東省泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青年專家等，成為孔子儒學(xué)研究領(lǐng)域的骨干。作為指導(dǎo)專家參加的“高職院校‘三融三進三課堂’文化育人體系研究與實踐”榮獲國家級教學(xué)成果獎，指導(dǎo)完成的“共建共享、線上線下、聯(lián)通聯(lián)動——職教‘儒韻匠心’國家數(shù)字化教學(xué)資源庫的創(chuàng)建與應(yīng)用”項目榮獲“第四屆山東省文化創(chuàng)新獎”。

　　調(diào)入山東大學(xué)，我本以為終于過上了“向往的生活”，可以專心致志實施自己的研究計劃，實際反而更忙了。相對于前幾年，我雖然有更多的時間靜心鉆研學(xué)術(shù)，但有學(xué)術(shù)論壇、講座，或者相關(guān)的學(xué)術(shù)文化活動，也總是欣然接受，仿佛樂此不疲。

　　如果說傳統(tǒng)文化是一條奔騰不息的河，孔子思想屬于他的那個時代，又超越了他的時代。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化，是此前數(shù)千年歷史文化的高度凝結(jié)，它屬于過去并映照著今天和未來。我們向著歷史回溯，最終是為了奔向更廣闊的未來。回憶過往，四十年多年來，我越來越對傳統(tǒng)文化有一種虔誠信仰和深深熱愛，在前行的過程中，就像跋涉于學(xué)術(shù)研究的“高峰”與“平川”，在朝暮輪回中探尋儒學(xué)的真諦。作為儒學(xué)研究者、傳播者、普及者，我不斷思考怎樣才能讓更多人真正理解孔子、儒家的深邃思想。

　　我常常回憶起過往的儒學(xué)傳播經(jīng)歷，因而責(zé)任與使命感愈加清晰厚重。有一次我受邀到巴西講學(xué)，外方原計劃只給我半小時的時間。但隨著我的講解，在場聽眾的興趣越來越大，中間還不斷有人提出問題，演講時間一直持續(xù)了兩個多小時。當(dāng)在現(xiàn)場被外國友人問道“你認(rèn)為儒家思想什么觀點對世界非常有影響”時，我明確用“尚和合、求大同”回答他并解釋道:追求和諧與和睦，在和諧中共同發(fā)展進步，體現(xiàn)了協(xié)和萬邦的國際觀。在走出國門后，就更深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的積極影響。

　　如果把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，樹干之所以又粗又壯，是因為它的根扎得很深很牢。這是我們中華民族的突出優(yōu)勢之一，是我們深厚的文化軟實力。2023年3月12日，在第十四屆全國人大一次會議第三場“代表通道”上，我作為來自文化領(lǐng)域的全國人大代表接受了媒體采訪時，闡發(fā)了我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主干是億萬中國兒女文化認(rèn)同的精神源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界也就是以儒學(xué)為底色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神走向世界。

　　大家非常關(guān)心這樣的話題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神要走向世界具體如何發(fā)力？我認(rèn)為了解儒學(xué)、正本清源地認(rèn)識儒學(xué)這是一個大前提。當(dāng)我們真正了解了中國文化民族文化自信心、自豪感就會油然而生就會自然生發(fā)對祖國歷史文化的“溫情與敬意”知道中國文化足以讓我們平視世界平等地與世界對話。在這樣的前提下我們需要培養(yǎng)大批的“君子”。

　　100多年前，辜鴻銘先生曾將孔子的全部哲學(xué)和道德教誨歸納為“君子之學(xué)”，我對此深表認(rèn)同。《論語》一書中，“君子”一詞出現(xiàn)多達107次，實際上《論語》之學(xué)也可以說是君子之學(xué)、修身之學(xué)。“君子”指德行高尚、踐行仁義的人，這樣的人才能有擔(dān)當(dāng)，有毅力，才能引領(lǐng)社會前行。我曾說：“文化自強體現(xiàn)的是一種‘尊道德崇道德守道德’的社會風(fēng)尚，一定是心性的強大，一定是共同價值觀的信仰，這也是文化‘兩創(chuàng)’破題的關(guān)鍵。”

　　推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，需要我們進一步加大努力。在中華民族偉大復(fù)興巨輪行進的過程中，我們需要不斷承擔(dān)新的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)在習(xí)近平文化思想指引下，在傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的“登峰”和“落地”中放開視野，深化研究，讓更多的現(xiàn)代人感受到鮮活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　（作者：楊朝明，全國人大代表，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授，尼山世界儒學(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長）