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　　第十屆尼山世界文明論壇將于7月10日至11日在曲阜尼山舉辦。“逢十”，大成圓滿之數，連續九屆尼山論壇，中西文明在山東曲阜尼山對話交流，由“不同”求“同”，由“不同”“求和諧”，由“多樣性”求“共同價值”，全人類共同價值與人類命運共同體意識深入人心，譜寫了不同國家、不同民族文明交流互鑒共同應對挑戰的燦爛華章。

　　和平、發展與合作永遠是世界各國人民的理想追求。第十屆尼山世界文明論壇繼續高倡共同價值和命運共同體主旨，以中華優秀傳統文化為根基，突出人文綜合論壇定位。第十屆尼山世界文明論壇舉辦期間，同時舉辦體育文化論壇、中醫藥文化論壇、家庭文化研討會等，顯示出以儒家文化為主體的中華文明的豐富多彩特征。

　　山東歷史悠久，文化燦爛，是中華文明的重要發祥地，儒家思想和儒家文化是中華傳統文化的重要思想體系之一，對世界文明發展產生了深遠影響，本屆論壇綜合性、多角度、差異性明顯的主題交流，凸顯出儒學的“立體化”特征，儒學以立體化的“長寬高”，集中展示出中華傳統優秀文化和現代文明接軌的磅礴力量。

　　第一，儒學的“立體化”特征，在“長度”上體現為與現代文明傳承方式的縱向銜接。

　　本屆尼山世界文明論壇，旨在加大面向世界的國際參與，聚焦時代課題，與世界文明對話交流，為應對全球挑戰、建設中華民族現代文明、促進人類文明進步貢獻智慧和力量。

　　在建設中華民族現代文明上，儒學和當代中國有縱向的精神傳承。儒家思想道德觀是如今社會主義核心價值觀的重要源泉之一。核心價值觀中的“誠信”可溯源至孔子“民無信不立”等；“友善”可溯源至孔子“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”，孟子“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等；“富強”可溯源至孔子“政之急者，莫大乎使民富且壽也”等；“和諧”可溯源至孔子的“和為貴”“天人合一”“和而不同”的思想。

　　在促進人類文明進步方面，儒家思想也和當代世界文明有縱向的傳承。本屆尼山世界文明論壇，將舉辦中意古典文明對話會。中國和意大利文化交流源遠流長，從古代絲綢之路連接起古羅馬文明和中華文明至今，已有兩千多年的歷程。一方面中意交往有“西學東漸”現象，意大利是文藝復興運動和人文主義思想的搖籃，輝煌的藝術和文化舉世矚目；一方面中意交往中有“東學西漸”現象，意大利的馬可·波羅是最先足履中國而留有著述的歐洲人，他在13世紀就把儒學經典帶回歐洲了。利瑪竇在中國生活了二十八年，翻譯、撰寫了《基督教傳入中國史》等十九種漢文著作，他指出“儒學非宗教傾向對歐洲的神學統治是一種沖擊”。

　　在法國，孔子曾經是啟蒙運動的守護神。啟蒙思想家援引孔子思想，并將孔子和中國儒家思想理性化和理想化，作為他們批判基督教神學和封建專制主義、論證新文化理想的根據和證明。在美國，最高法院的門楣上刻有孔子、摩西、梭倫三個人的雕像，他們分別代表著教育、宗教、法律。

　　本屆尼山世界文明論壇期間，搭建知名學者、文化名人、漢學家等進行學術交流的平臺，在交流、融合和互相借鑒學習中實現共同進步和發展，進一步為構建人類命運共同體貢獻文化力量。

　　第二，儒學的“立體化”特征，在“寬度”上體現為和人類文明廣泛的橫向聯系。

　　本屆尼山世界文明論壇，舉辦體育文化論壇，將邀請國際奧委會主席馬斯·巴赫視頻致辭，與會嘉賓將共同探討中華傳統文化與奧林匹克精神的關系。中國傳統文化、中華體育精神和以“更快、更高、更強——更團結”為代表的奧林匹克精神，有共同價值取向和目標追求。儒家思想創始人孔子重視“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，用今天的話說，是德智體美全面發展。孔子本人文武兼備，射箭技術高超，《禮記·射義》說：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”東西雙方在體育方面具有文明交流互鑒基礎，可以在構建人類命運共同體進程中一起夯實雙方體育文化建設。

　　儒學涉及的知識領域很廣，本屆尼山世界文明論壇上將舉辦中醫藥文化論壇，意在深度挖掘中醫藥文化蘊含的人文理念、社會觀、天下觀等，深刻闡釋中醫藥文化的思想精髓、精神內涵和時代價值，深入探討中醫藥文化傳承發展與人類文明進步的時代課題。儒家文化重視養生，孔子告誡：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語·季氏》）。孔子平素也十分重視飲食與食材，孔子講“食不厭精，膾不厭細”，有著名的“八不食”，即“食饐（yì）而餲（ài），魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”。“八不食”許多內容十分符合現代醫學和營養學的健康膳食要求，是讓人類生活更美好的寶貴財富。

　　第三，儒學的“立體化”特征，在“高度”上體現為追求國家治理秩序化和國際關系秩序化。

　　第十屆尼山世界文明論壇將舉辦“尼山儒學對話會”，擔任論壇學術主持人的是山東大學儒學高等研究院院長、尼山世界文明論壇學術委員會副主任王學典。王學典對儒學有一個基本判斷：儒學不是修身養性的倫理學，不是一種單純的道德哲學。格物致知也好，修身齊家也好，最后落腳點都是治國平天下。儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下。孔子《論語》的背后都是對秩序的追求，對“禮治”的追求，對穩定的追求，對“大一統”的追求。把社會、歷史扛在肩上，把國家發展、民族統一和文明延續扛在自己肩上，這是儒家非常重要的特點。

　　儒學的秩序追求，也體現在國際關系處理上。孔子是美國歷史教科書上提到的第一個中國人，對孔子思想的解讀重點就在于“秩序”二字。今天，世界并不太平，俄烏沖突、巴以沖突等給世界和平蒙上一層陰影，貿易沖突、貿易壁壘也給發展帶來重重障礙。儒家思想文化的秩序追求，是維護世界和平和發展的良藥。

　　“禮之用，和為貴”，儒家“和”的思想如今被廣泛用于處理國與國之間的關系。20世紀50年代，中國提出和平共處五項原則，在世界上產生深遠影響。“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利和和平共處”五項原則成為中國奉行獨立自主和平外交政策的基礎，也被世界上絕大多數國家接受，成為規范國際關系的重要準則。從和平共處五項原則，我們能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等寶貴思想若隱若現。這些本來用于處理人際關系的“和”的思想，被放大之后，成為處理國際關系的基本準則。

　　尼山世界文明論壇至今舉辦至第十屆，每屆都在維護世界和平和發展，追求共同價值和建設人類命運共同體意識一以貫之。儒家思想文化在燦爛輝煌的中華傳統文化譜系中占有重要地位，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”山東可發揮“人文沃土可以深度耕作”的比較優勢，充分借用尼山世界文明論壇在山東的地理位置優勢，充分挖掘弘揚儒學的“立體性”優勢，以“長寬高”的多維度展現中國人文化自信的底氣，為建設中華民族現代文明貢獻山東力量，讓世界更團結更和諧更美好。