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　　冊冊典籍，鐘鼎千秋。12月25日晚八點檔，《典籍里的中國》第二季迎來第三期《禮記》。節(jié)目以“東漢經學大家”鄭玄為主要人物視角，回溯中華之禮的形成過程，展現(xiàn)鄭玄學禮、注禮、傳禮、踐禮的傳奇人生。

　　“禮”之一字，貫穿千古。中國是禮儀之邦，禮是中國文化之心，經由禮治逐步走向修身、齊家、治國、平天下的境界，孔子就曾經把對美好社會的追求和對高尚道德的渴望，寄寓在一個“禮”字當中。孔子向學生傳《禮》，通過孔門后學著述、傳承，形成《禮記》。

　　《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

　　正如節(jié)目中提到的，今天所見的《禮記》四十九篇是《小戴禮記》，即西漢戴圣所輯，另外還有其叔父戴德選編的《大戴禮記》八十五篇，不過其中大量篇目已經失傳，如今傳下來的只有三十九篇。當時，研究《禮記》的學者也不少，據(jù)載，鄭玄的老師馬融就曾注過“三禮”。不過，完整流傳下來、影響深遠的“三禮”注本卻只有鄭玄的注本。

　　鄭玄被尊為“漢代經學集大成者”，他遍注儒家經典，構建了一個完備的禮學體系。《禮記》因鄭玄為之作注而更為人熟知，不僅和《周禮》《儀禮》一起被后世合稱為“三禮”，更位居“三禮”之首。

　　鄭玄學問廣博。漢代的經學分今文經學和古文經學，鄭玄在注釋時不拘門戶，對于兩派的文本、觀點都有吸收，做到了博采眾長。鄭玄的注釋非常簡明扼要，據(jù)學者統(tǒng)計，有些《禮記》的篇目，鄭玄的注比原文字數(shù)還少。因此，當時學者都愿意學習鄭玄的注本。

　　戲劇演繹中，鄭玄向撒貝寧講述生平故事，回憶了自己在注《禮記》的同時，如何把兒子培養(yǎng)成為一位有“禮”君子。從“梨就是禮，但是禮卻不止于梨”的循循善誘，到“念述先圣之元意，思整百家之不齊”的殷切囑托，鄭玄將“禮”傳遞給鄭益，鄭益也時刻用行動踐行著“禮”。他的成長象征著《禮記》的注成。

　　值得一提的是，鄭益在史書中記載甚少，節(jié)目組在現(xiàn)有史料基礎上，充分發(fā)揮藝術想象力，塑造了一個“臨難毋茍免”的鄭益形象。據(jù)《后漢書·張曹鄭列傳》記載，東漢末年，孔融被袁譚軍圍困，鄭益前往營救卻不幸遇難。當舞臺呈現(xiàn)這段生死離別時，悲痛欲絕的鄭玄雙手捶地，用顫抖的聲音呼喚著“益兒”，深深地感染了撒貝寧。

　　節(jié)目戲劇末尾，鄭玄在撒貝寧的帶領下，穿越千年見證《禮記》在后世的流轉，并通過一句句出自《禮記》的大學校訓，感受中華之禮的生生不息、代代相傳。

　　“禮，時為大”，這是華夏文明厚重的文化底蘊，也是中國人獨有的民族凝聚力。