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 和合，“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，和合文化蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)思辨和中國智慧。縱觀中華文化整體發(fā)展脈絡(luò)，和合理念一直貫穿其中，既融合于各個(gè)時(shí)期的思想體系，歷久彌新，也滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力。

展覽海報(bào)。圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)

　　今年9月以來，中國國家博物館的“和合共生——故宮·國博藏文物聯(lián)展”吸引了眾多參觀者。該展覽是故宮博物院與中國國家博物館兩大文博機(jī)構(gòu)首度聯(lián)袂推出的重磅特展，以兩館400余件精品文物講述中華民族源遠(yuǎn)流長的和合理念。

　　天人合一的宇宙觀

　　紅山文化玉龍、良渚文化玉琮、齊家文化玉璧……在展覽第一單元“天地同和”，形制多樣的玉禮器最先進(jìn)入觀眾視野。

展廳現(xiàn)場(chǎng)。圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)

　　中華民族以“愛玉”和“尊玉”著稱于世。英國學(xué)者李約瑟就曾說：“對(duì)玉的愛好，可以說是中國文化特色之一?！倍Y器是我國古代禮制活動(dòng)中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動(dòng)，最早可追溯至新石器時(shí)代。中國作為一個(gè)禮儀之邦，玉器在古代社會(huì)禮儀活動(dòng)中扮演著重要角色，發(fā)揮了重要作用。

紅山文化玉龍。文靜/攝

　　禮樂是體現(xiàn)“天人合一”思想的重要手段，“樂”自然離不開器樂。編鐘是先秦以來歷代宮廷雅樂沿用的“樂懸”重器，明清時(shí)期專用于規(guī)格最高的中和韶樂，僅用于中祀以上壇廟的祭祀典禮和國家朝會(huì)殿陛典禮。

西周克鐘。文靜/攝

　　在“天地同和”單元，有一套清乾隆銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，以其莊重典雅的氣質(zhì)格外引人矚目。編鐘表面鍍金，鐘體呈渾圓的橢圓形，前面正中浮雕鑄造年款“乾隆二十九年制”，背面則為各自的律名，以高浮雕云龍紋裝飾。與之配套的青玉描金云龍紋編磬，選用新疆和田碧玉制成，磬體兩面裝飾描金云龍紋，紋飾的金黃色與玉質(zhì)的碧綠色相映生輝，光彩奪目。

清乾隆銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘。文靜/攝

　　從用于溝通天地、祭祀祖先的玉制禮器、銅鏡、甲骨，到承載先秦至明清時(shí)期禮樂文明和典章制度的禮器、樂器、帝王服飾、皇家建筑模型等，各類文物以天人合一的宇宙觀為主旨串聯(lián)貫通，或造型別致，或技藝精巧，讓人贊嘆中華先民從器物到精神的獨(dú)特創(chuàng)造力。

　　協(xié)和萬邦的天下觀

　　親仁善鄰、協(xié)和萬邦，是中華文明一貫的處世之道。在“萬邦協(xié)和”單元，西漢張騫墓封泥、唐代文書等眾多珍貴物證，反映了中華文化的開枝散葉；唐代絲織品、駝馬俑和胡人俑等，是絲綢之路上商品貿(mào)易和文化交流盛況的真實(shí)寫照；唐代長沙窯彩繪瓷、元代龍泉窯青瓷、明代景德鎮(zhèn)窯青花瓷、清代廣彩瓷等歷代外銷瓷名品，則見證了海上絲綢之路的興盛。

龍泉窯青釉刻劃纏枝牡丹紋鳳尾尊。圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)

　　在這一單元，清乾隆時(shí)期的金胎琺瑯人物圖執(zhí)壺以其精美華貴的氣質(zhì)，令人贊嘆。壺的造型沿用明代金執(zhí)壺樣式，制作結(jié)合鑲嵌、鏨刻、掐絲琺瑯和畫琺瑯等工藝，胎體厚重，掐絲線條規(guī)整，圖案精美，裝飾高雅華麗。我國的琺瑯技藝最早從西方引進(jìn)，掐絲琺瑯約在元代入華，畫琺瑯則于清代康熙、雍正時(shí)期由歐洲引進(jìn)，至乾隆時(shí)期發(fā)展至鼎盛。壺身開光內(nèi)所繪仕女與庭院人物，雖為中國傳統(tǒng)繪畫題材，卻使用歐洲繪畫的技法表現(xiàn)，別具中西合璧的藝術(shù)魅力。

金胎琺瑯人物圖執(zhí)壺。圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)

　　歷代外銷瓷名品是中華文化“走出去”的見證，與此相對(duì)應(yīng)的，是海外各國也在學(xué)習(xí)借鑒中國制瓷工藝。如12世紀(jì)的高麗青瓷、18世紀(jì)的歐洲麥森窯仿景德鎮(zhèn)五彩瓷、19世紀(jì)的日本仿德化窯白瓷等。這些外國瓷器精品后又流入中國、走進(jìn)宮廷，成為中外文明交流互鑒的佳話。

　　和而不同的社會(huì)觀

　　展覽第三單元“宜民安和”，側(cè)重闡釋中華文明對(duì)社會(huì)各階層文化、各民族文化多樣性的尊重與包容。展覽通過“士農(nóng)工商”“漁樵耕讀”題材的繪畫、器物、家具等展示，描繪出古代社會(huì)農(nóng)商百業(yè)共同發(fā)展、天下萬民共赴繁榮的和諧圖景。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，參觀者在欣賞藏品。文靜/攝

　　展品中，一本乾隆帝撰寫的《土爾扈特全部歸順記》冊(cè)頁，記錄了一場(chǎng)重要卻艱難的遷徙。清朝乾隆三十六年（公元1771年），蒙古族土爾扈特部在首領(lǐng)渥巴錫汗的率領(lǐng)下，舉部二十余萬人從伏爾加河草原出發(fā)，逾越艱難險(xiǎn)阻，東歸故土。冊(cè)頁旁邊有一柄部族首領(lǐng)回歸后晉獻(xiàn)給乾隆的腰刀，刀鞘磨損十分嚴(yán)重，足見土爾扈特部的遷徙之難、信念之堅(jiān)。另一文書藏品《班禪額爾德尼奏書》，為六世班禪為乾隆皇帝祝壽時(shí)所獻(xiàn)，分為藏文文書和漢文文書兩件。文書記錄了清代各民族文化交融的具體內(nèi)容，是研究清代民族關(guān)系史的重要史料。

《班禪額爾德尼奏書》。圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)

　　本單元還匯集了早期北方游牧民族金屬制品、西南民族青銅樂器、遼金時(shí)期“春水”“秋山”題材的玉飾、明清時(shí)期的《職貢圖》卷、臺(tái)灣風(fēng)俗圖冊(cè)頁等類型豐富、特色濃郁的民族文物，以及魏晉時(shí)期西北地區(qū)民族官印、隋唐時(shí)期伎樂俑、元代八思巴文瓷器、中央政府與藏傳佛教領(lǐng)袖的往來禮品等。這些珍貴文物是反映中華民族共同體形成發(fā)展的實(shí)物史料，對(duì)闡述中華文明多元一體、兼容并蓄、延綿不斷的發(fā)展特征具有重要意義。

　　人心和善的道德觀

　　中華文化中，“和”與“善”相輔相成，“人心和善”體現(xiàn)了中華民族崇德向善的道德要求，為中華民族發(fā)展壯大、中華文明生生不息確立牢固的精神支柱。第四單元“樂在人和”就側(cè)重闡釋了中華民族“人心和善”的道德觀。

　　老子曰：“上善若水”，一部《道德經(jīng)》雖只有五千余言，“善”字出現(xiàn)53次，足以可見老子對(duì)“善”的重視和思考。展品中，趙孟楷書《道德經(jīng)》卷是元延祐三年（公元1316年）為友人進(jìn)之所書，是趙孟小楷代表作之一，卷首有他所繪的老子肖像。全卷5000余字一氣呵成，點(diǎn)畫精到遒勁，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)端莊，格調(diào)典雅。細(xì)細(xì)品讀，字字珠璣，老子思想依然讓人回味無窮。

　　海晏河清，朗朗乾坤，這是幾千年來中國人追求理想社會(huì)的象征，唐代詩人鄭錫的《日中有王子賦》中就有“河清海晏，時(shí)和歲豐”的吟詠。在展覽的結(jié)尾，一件霽青金彩海晏河清尊引人注目。肩頸之間雕貼有一對(duì)白色展翅的剪尾燕子，器身以霽青色釉打底，金彩繪蕉葉、纏枝花卉、粉彩仰蓮紋、聯(lián)珠紋等紋飾顯得有序而不失莊重。

霽青金彩海晏河清尊。圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)

　　海晏河清尊之所以珍貴，還因?yàn)樗且患币姷膶m廷遺珍。在圓明園內(nèi)有座“海晏堂”，意在祈福天下太平，國泰民安。海晏河清尊就曾被安放其中，祈求“河清海晏，時(shí)和歲豐”。

　　徜徉在展廳，中國傳統(tǒng)智慧穿越古今，借由一件件珍品，一次次直抵人心，令人震撼。這是和合文化生命力的生動(dòng)展示，也是一場(chǎng)對(duì)中華文明的特別解讀。