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9月26日，尼山世界儒學高峰論壇在曲阜尼山舉行。圖為會議現(xiàn)場。梁犇 攝

　　“探討儒家思想是如何推動東亞現(xiàn)代化發(fā)展的，是本次論壇主題設置的初衷。”26日，在山東曲阜尼山腳下舉行的尼山世界儒學高峰論壇上，全國政協(xié)常委、山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、尼山世界文明論壇學術委員會副主任王學典如是說。

　　上述論壇是第九屆尼山世界文明論壇的重要分論壇之一，旨在突出儒學特色，豐厚學術底色，推動世界文明交流互鑒。圍繞論壇主題，來自中國、美國、韓國、馬來西亞等10余個國家和地區(qū)的專家學者，從不同角度分析儒學思想推進東亞現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮的作用。

在尼山世界儒學高峰論壇上，王學典主持會議并發(fā)言。梁犇 攝

　　二十世紀以來，東亞為何能作為“火車頭”引領世界現(xiàn)代化發(fā)展？王學典認為主要有重視教育、義務本位、尊重權威三大方面的原因。他說，在儒家思想作用下，東亞高度重視教育，為現(xiàn)代化提供了必不可少的人力資本；義務本位的思想，讓人們具備了勤勞奮進犧牲的特質(zhì)。此外，動蕩、波瀾在東亞很少發(fā)生，因為有秩序、等級、權威等觀念影響，看似是個人權利的一種“讓渡”，但對共同體的發(fā)展尤為重要。

在尼山世界儒學高峰論壇上，北京大學哲學系人文講席教授安樂哲(美國)發(fā)表主旨演講。梁犇 攝

　　北京大學哲學系人文講席教授安樂哲(美國)在作《儒家文化與當前全球性挑戰(zhàn)的應對》演講時認為，儒家“和而不同”理念，是一種包含在關系公平核心價值觀中，并以實現(xiàn)多樣性為目的的包容性多元主義，可以替代支離破碎的相對主義。就社會政治秩序而言，儒家的政治觀是家庭、國家和世界的同構，其中國家和世界是家庭的擬像。儒家角色倫理將圍繞“孝”的一系列術語作為其首要的道德要求。

　　家庭感情不僅是其最低限度道德的解釋，也是活生生的儒家社會、政治和全球秩序的根源和實質(zhì)。安樂哲表示，儒家哲學提倡這種家庭制度，讓各種活動植根于家庭，并從這個有彈性的核心向外延伸到社會、政治等各方面。“作為一種深思熟慮的策略，這種制度以最大限度地發(fā)揮所有人類活動中的創(chuàng)造性和可能性。”

圖為會議設置的圓桌論壇。梁犇 攝

　　韓國國立安東大學終身教授李潤和認為，“天下歸仁”命題可以成為反省霸權主義，建立普遍性、兼容性、共生性世界體系的重要思考的基礎。儒家思想在歷史上發(fā)揮了重要影響，當今也應該發(fā)揮其獨特的現(xiàn)代價值，為東亞現(xiàn)代化及全球性挑戰(zhàn)的應對注入強勁的思想動力。

　　山東省政協(xié)黨組成員、省社科聯(lián)主席唐洲雁在開幕式致辭中指出，儒家文化的思想沃土孕育并影響了中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展，伴隨儒家文化圈在東亞的發(fā)展壯大，儒家思想正在深刻影響東亞現(xiàn)代化的發(fā)展進程，東亞現(xiàn)代化實踐發(fā)展也為儒家文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺。他建議，要拓展研究視野，深入挖掘闡釋儒家文化的時代價值；廣泛開展國際合作，持續(xù)優(yōu)化儒家文化圈學術生態(tài)；講好“東亞現(xiàn)代化故事”，貢獻“儒家智慧”。

臺灣東華大學榮譽講座教授、山東大學特聘教授林安梧接受媒體采訪。梁犇 攝

　　在論壇閉幕式上，《世界儒學尼山倡議》《近十年儒學發(fā)展狀況》《尼山世界儒學高峰論壇學術總結(jié)》等系列重要成果現(xiàn)場發(fā)布。山東大學儒學高等研究院教授黃玉順作學術總結(jié)，對整場論壇的學術成果、學術特色等作了細致梳理與總結(jié)概括。

　　據(jù)悉，本次論壇由山東社會科學院、山東大學、尼山世界儒學中心主辦，山東社會科學院國際儒學研究院、山東大學儒學高等研究院、尼山世界儒學中心學術研究部、孔子研究院、山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”基地等共同承辦。