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　　近年來，國內(nèi)人文學(xué)術(shù)研究日益繁榮，并正在發(fā)生深刻變遷。為及時總結(jié)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新現(xiàn)象、新進展、新趨勢，推動人文學(xué)術(shù)研究的繁榮與進步，提升公眾對人文學(xué)術(shù)的認知度和關(guān)注度，《文史哲》雜志與《中華讀書報》聯(lián)袂開展2023年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”評選活動，最終評出的2023年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”公布如下：

　　一、中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，“六二講話”破解古今中西之爭

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，從深刻把握中華文明的突出特性、深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義、更好擔(dān)負起新的文化使命三個方面，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了系統(tǒng)闡述。這次講話是習(xí)近平文化思想的集中表達，引發(fā)理論界和思想界熱烈反響。

　　百余年來，如何認識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，是攸關(guān)“中國向何處去”的核心命題。“六二講話”明確指出：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一定要經(jīng)由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新；中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，是古老文明的更新，不是古老文明的斷裂。學(xué)者認為，講話厘清了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、本土化與西方化之間的關(guān)系，是對近代以來“古今中西”之爭的終極回答。這一講話精神，將成為指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”和中國人文學(xué)術(shù)研究的綱領(lǐng)。

　　參考文獻：

　　孫慶偉等：《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯（筆談）》，《歷史研究》2023年第4、5期

　　臧峰宇：《“第二個結(jié)合”與中華民族的舊邦新命》，《中國社會科學(xué)》2023年第8期

　　王學(xué)典：《東方歷史文化傳統(tǒng)與中國式現(xiàn)代化路徑的選擇》，《濟南大學(xué)學(xué)報》2023年第3期

　　何中華：《從馬克思主義中國化看“兩個結(jié)合”的意涵》，《哲學(xué)研究》2023年第9期

　　朱漢民：《文化主體性與“第二個結(jié)合”》，《哲學(xué)動態(tài)》2023年第11期

　　二、“事哲學(xué)”等討論闡揚中國哲學(xué)特質(zhì)，學(xué)界呼吁“重繪中國哲學(xué)鏡像”

　　自晚清民國西學(xué)東漸以來，數(shù)代中國哲學(xué)研究者長期致力于探討中西哲學(xué)的根本差異，以確立本土哲學(xué)的主體性。20世紀40年代，梁漱溟等學(xué)者提出中國重視“事”，而西方重視“物”，認為這是中西哲學(xué)的一大區(qū)別。近年來，趙汀陽、楊國榮等學(xué)者陸續(xù)推出以“事”概念為核心的元哲學(xué)著作，這一探索隨著楊國榮《人與世界：以“事”觀之》一書的修訂再版，引發(fā)了新一輪關(guān)于“事哲學(xué)”的討論。

　　論者指出，從“事”這一簡明的漢語哲學(xué)概念出發(fā)考察人和世界，超越了西方主流哲學(xué)事實判斷與價值判斷截然二分的框架，提供了一個整合事實與價值的綜合視角，是漢語哲學(xué)研究的原創(chuàng)性貢獻。除此之外，近年來還有“家哲學(xué)”“功夫哲學(xué)”“生生哲學(xué)”等系列討論，都以中國本土概念立論，嘗試為中國哲學(xué)尋找一條有別于西方哲學(xué)的主線脈絡(luò)。在中國哲學(xué)社會科學(xué)日趨鮮明的本土化進程中，這些有益的探索凸顯出哲學(xué)界“重繪中國哲學(xué)鏡像”、構(gòu)建具有世界性意義的當(dāng)代中國哲學(xué)的整體努力。

　　參考文獻：

　　楊國榮：《人與世界：以“事”觀之（修訂版）》，北京大學(xué)出版社2023年9月版

　　洪澄：《事實與價值：以“事”觀之——基于楊國榮和趙汀陽關(guān)于“事”的哲學(xué)思想》，《江海學(xué)刊》2023年第4期

　　茍東鋒：《古今中西視域中的“事”哲學(xué)》，《哲學(xué)動態(tài)》2023年第10期

　　程樂松、李巍、朱承：《思想中國：重繪中國哲學(xué)鏡像》，《中國社會科學(xué)》2023年第10期

　　三、傳統(tǒng)儒學(xué)如何實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？社會科學(xué)化成為突破性研究進路

　　數(shù)十年來，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代背景下，儒學(xué)思想資源如何實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型受到廣泛關(guān)注。原本具有整體性的傳統(tǒng)儒學(xué)，在被納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科體系的過程中，主流研究往往將其窄化為一種道德哲學(xué)加以闡釋，大大遮蔽了其作為社會發(fā)展理論所具有的豐富內(nèi)涵。近年來，一批傳統(tǒng)儒學(xué)領(lǐng)域之外的學(xué)者，以社會科學(xué)化的概念工具、問題意識和現(xiàn)實關(guān)懷，為儒學(xué)研究帶來了新的風(fēng)氣。

　　借助社會科學(xué)理論視野、實證手段和分析技術(shù)，2023年出版的系列儒學(xué)研究論著，將儒學(xué)置于社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等研究方法之下，對傳統(tǒng)儒學(xué)的核心理念、經(jīng)典文本、制度設(shè)計等核心議題，做出了全新梳理與詮釋，形成了“九科治儒”的態(tài)勢。針對儒家理念與社會發(fā)展、儒家政治傳統(tǒng)與現(xiàn)代國家治理、傳統(tǒng)禮制與現(xiàn)代法治、禮樂文化的當(dāng)代價值等議題的多學(xué)科討論，提示了傳統(tǒng)儒學(xué)資源向現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化的突破性進路，賦予了儒學(xué)研究通達當(dāng)代社會、直面現(xiàn)實生活的全新學(xué)術(shù)品格。

　　參考文獻：

　　吳飛：《禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探尋》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2023年8月版

　　姚洋：《儒家與共同富裕》，《孔子研究》2023年第2期

　　楊春雷：《德本論：華夏道德仁義禮體系的一個經(jīng)濟學(xué)視角梳理》，《文史哲》2023年第3期

　　翟學(xué)偉等：《從本土概念到本土理論：儒學(xué)對社會學(xué)中國化的影響》，《國際儒學(xué)》2023年第3期

　　馬小紅：《“中華法系”辨正》，《上海政法學(xué)院學(xué)報（法治論叢）》2023年第6期

　　四、闡釋多元一體格局成為研究熱點，中華民族共同體理論體系日臻完善

　　2023年2月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系建設(shè)的意見》，明確提出要建立和完善鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。如何超越民族國家敘事和西方民族理論的窠臼，立足于中國歷史實際，探尋中華民族發(fā)展的內(nèi)在邏輯和歷史特質(zhì)，建設(shè)具有時代性的本土化民族共同體理論體系，成為歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)界共同關(guān)注的熱點議題。

　　在過去一年，對于“國家”“中華民族”等基礎(chǔ)性概念的界定和厘清，“天下”“大一統(tǒng)”等中國傳統(tǒng)觀念的研究和詮釋，以及中華民族“多元一體格局”演進歷程的梳理和考證，成為學(xué)者集中用力的方向。隨著討論的逐漸深入，“中華民族共同體意識”不僅為邊疆史地和民族研究等諸多領(lǐng)域提供了多學(xué)科交叉匯通的集結(jié)點，更為反思與超越既有“王朝”或“帝國”史觀，更新和建構(gòu)新的民族研究思想框架提出了更高要求。

　　參考文獻：

　　《中華民族共同體概論》編寫組：《中華民族共同體概論》，高等教育出版社/民族出版社2024年2月版

　　馬戎：《如何思考和理解中華民族史》，《青海民族研究》2023年第1期

　　李鴻賓：《略論“中華民族共同體意識”升華與國家建構(gòu)之關(guān)聯(lián)》，《史學(xué)集刊》2023年第1期

　　晁福林：《中華民族一體化過程中若干重要認識問題》，《文史哲》2023年第3期

　　王子今：《“帝國”概念在中國古代史研究中的“適用性”》，《國際漢學(xué)》2024年第2期

　　五、生成式人工智能引發(fā)新一輪科技革命，人文學(xué)術(shù)開啟人機協(xié)同時代

　　2023年，生成式人工智能（Generative AI）橫空出世，被普遍認為是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的起點，并前所未有地迅速影響到人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域。從材料搜集、框架設(shè)計、數(shù)據(jù)分析乃至研究成果的最終表述，大模型自然語言生成式人工智能已逐漸參與到人文學(xué)術(shù)研究的各個環(huán)節(jié)，不僅在低創(chuàng)造性層面展現(xiàn)出遠超人工的工作效率，更在解決復(fù)雜學(xué)術(shù)問題、完成創(chuàng)意性任務(wù)中展示出突破性進展。

　　面對新型人工智能帶來的知識生產(chǎn)范式變革，學(xué)者指出，新型人工智能一方面提供了全新的思考視野和研究工具，為人文學(xué)術(shù)帶來了極大便利；另一方面，由人工智能生成的研究成果也帶來了新的科技倫理與學(xué)術(shù)倫理問題，甚至波及人類在知識發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意實踐領(lǐng)域的主體性地位。人工智能與人文研究的結(jié)合趨勢已然形成，如何使人工智能更好地服務(wù)于人文學(xué)術(shù)，在人機協(xié)同中鞏固人類價值和學(xué)術(shù)傳承的主體性，成為人文學(xué)界不容回避的問題。

　　參考文獻：

　　曾建華：《人工智能與人文學(xué)術(shù)范式革命——來自ChatGPT的挑戰(zhàn)與啟示》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023第4期

　　董春雨：《從機器認識的不透明性看人工智能的本質(zhì)及其限度》，《中國社會科學(xué)》2023第5期

　　王寧：《作為一種人文學(xué)術(shù)范式的數(shù)字人文》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2023年第12期

　　何哲：《人工智能時代人文學(xué)科的堅守與發(fā)展》，《學(xué)術(shù)前沿》2024年第1期

　　六、以別樣視角探照20世紀社會歷史，學(xué)界聚焦近現(xiàn)代女性群像

　　2023年，楊苡口述自傳《一百年，許多人，許多事》成為暢銷書籍。這部以女性視角講述的個人生命史，正呼應(yīng)著近年來學(xué)術(shù)界對于近現(xiàn)代女性群體的關(guān)注和書寫。2023年出版的《秋瑾與二十世紀中國》等論著，將目光聚焦于婦女的身份地位、社會角色、自我認同、日常生活在百年歷史洪流中的巨大轉(zhuǎn)變，生動呈現(xiàn)出不同時段、不同地域、不同階層的女性在公私場域的處境與因應(yīng)，以及婦女參與社會進程的復(fù)雜面相。

　　論者指出，晚清以降的婦女解放與中國革命、民族解放相互交織、同步展開，蘊含著豐富的生命體驗和社會信息，并在20世紀世界女性解放的復(fù)調(diào)形態(tài)中構(gòu)成一支獨特的旋律。婦女史、革命史與文學(xué)史等領(lǐng)域的研究創(chuàng)獲，不僅有助于理解百年前的時代氛圍與文化心態(tài)，體貼現(xiàn)代女性先驅(qū)者從“自我”走向革命的艱難探索，也有助于我們立足中國經(jīng)驗，思考現(xiàn)代化演進中的個體價值建構(gòu)等問題。

　　參考文獻：

　　楊苡口述，余斌撰寫：《一百年，許多人，許多事：楊苡口述自傳》，譯林出版社2023年1月版

　　夏曉虹：《秋瑾與二十世紀中國》，商務(wù)印書館2023年4月版

　　王海洲：《不愛紅裝愛武裝：新中國女民兵宣傳畫與政治認同》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2023年11月版

　　李志毓：《自我與革命：二十世紀二十年代中國新知識女性的主體意識轉(zhuǎn)向》，《中共黨史研究》2023年第5期

　　馬勤勤：《從“興女學(xué)”到馬克思主義婦女觀——黃璧魂與中國近代婦女運動考論》，《探索與爭鳴》2023年第10期

　　七、金石碑刻資料整理工作蓬勃開展，石刻研究成為史學(xué)領(lǐng)域新增長點

　　2023年1月，國家文物局組織各地文物部門，遴選公布《第一批古代名碑名刻文物名錄》。這一工作呼應(yīng)了近年來民間收藏界的“碑帖熱”和學(xué)術(shù)領(lǐng)域石刻研究的活躍。隨著全國文物保護工作和地方文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，各省市地區(qū)搜集、整理和出版地方碑刻資料已經(jīng)蔚然成風(fēng)。全國性摩崖石窟的普查、國內(nèi)外館藏石刻拓本的刊布、歷代金石學(xué)著述的整理以及各種專題性整理研究項目和數(shù)據(jù)庫建設(shè)的開展，目前碑刻資料整理工作正呈現(xiàn)出齊頭并進、集中涌現(xiàn)的態(tài)勢。

　　“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。”大量碑刻材料的公布，為中國古代歷史研究提供了難得的新材料，不僅極大推動了傳統(tǒng)政治史、家族史、地域史、宗教史、藝術(shù)史、美術(shù)考古、金石學(xué)史等領(lǐng)域的深入，還激發(fā)出政治景觀、地方記憶、物質(zhì)文化等一系列新的研究視角。石刻研究已然成為古代史研究中引人矚目的新增長點，并不再局限于“證經(jīng)補史”的附庸地位，開拓出全新的研究方向。

　　參考文獻：

　　王連龍主編：《中國古代墓志研究》，社會科學(xué)文獻出版社2023年2月版

　　程章燦：《作為物質(zhì)文化的石刻文獻》，南京大學(xué)出版社2023年5月版

　　羅豐：《以王羲之的名義：〈集王圣教序碑〉的經(jīng)典化之路》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2023年9月版

　　吳敏霞等主編：《陜西碑刻文獻集成》，中華書局2023年12月版

　　李治安、王曉欣總主編：《元代北方金石碑刻集成》叢書，中華書局2023年起出版

　　八、中華語言資源傳承保護持續(xù)推進，相關(guān)文化工程取得重大進展

　　為推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護各民族語言文字，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語言文化，教育部、國家語委近十年來牽頭啟動了中國語言資源保護工程、古文字與中華文明傳承發(fā)展工程、中華思想文化術(shù)語傳播工程、中華精品字庫工程、中華經(jīng)典誦讀工程等一系列國家重大語言文化工程。2023年8月，教育部召開新聞發(fā)布會，介紹了相關(guān)進展和成果。

　　通過對中華語言文化的傳承、研究和弘揚，對各民族語言、各地方言的調(diào)查、整理和保護，對中華思想文化術(shù)語的譯介和傳播，語言文化“五大工程”的實施，不僅在學(xué)術(shù)層面建成了世界上規(guī)模最大的語言資源庫，出版了《中國語言文化典藏》《中國語言資源集》《甲骨文摹本大系》等一系列標志性成果，推動了語言資料調(diào)查的全面展開和古文字學(xué)的快速發(fā)展；更在社會層面普及國家通用語言文字，培育全民閱讀風(fēng)氣，開辟了經(jīng)典傳承發(fā)展新局面。

　　參考文獻：

　　田學(xué)軍：《奮力推進新時代語言文字事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2023年1月9日

　　北京大學(xué)出土文獻與古代文明研究所編：《北京大學(xué)藏秦簡牘》，上海古籍出版社2023年4月版

　　曹志耘等主編：《中國語言文化典藏》第二輯，商務(wù)印書館2023年12月版

　　黃天樹主編：《甲骨文摹本大系》，北京大學(xué)出版社2022年11月版

　　九、新版《柏拉圖全集》中譯本問世，西方古典學(xué)漢譯工作日趨系統(tǒng)

　　作為西方古典學(xué)的核心文獻，柏拉圖作品的漢譯工作迄今已開展百余年，出版了大量選譯和節(jié)譯本，但始終沒有一部準確而權(quán)威的《柏拉圖全集》中文譯本問世。近二十年來，漢語學(xué)界對柏拉圖著作的研究和翻譯熱情有增無減。以“柏拉圖注疏集”為代表，大批學(xué)者對柏拉圖著述展開深入研讀和重譯，在不斷刷新中國學(xué)界對柏拉圖思想的認知理解的同時，也為希臘文《柏拉圖全集》的翻譯奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

　　2023年，劉小楓組織20余位受過古希臘語文學(xué)訓(xùn)練的專業(yè)研究者，依托伯內(nèi)特（John Burnet）希臘文校勘本，在充分吸納西方柏拉圖研究箋注成果的基礎(chǔ)上，推出了新版《柏拉圖全集》中譯本。與此同時，溥林以一己之力開展的《希漢對照柏拉圖全集》也于年內(nèi)舉辦發(fā)布儀式。這些工作不僅標志著西方經(jīng)典著述漢譯工作的系統(tǒng)開展，也凸顯出國內(nèi)西方古典學(xué)研究的日益深化。以曉暢的漢語通達西學(xué)資源是一樁無止境的事業(yè)，更是人類文明交流互鑒的基礎(chǔ)性工程。

　　參考文獻：

　　劉小楓主編：《柏拉圖全集》，華夏出版社2023年5月版

　　托馬斯·阿奎那：《亞里士多德〈尼各馬可倫理學(xué)〉義疏》，黃瑞成譯，譯林出版社2023年12月版

　　溥林譯：《希漢對照柏拉圖全集》，商務(wù)印書館2021年起出版

　　劉小楓、甘陽主編：《柏拉圖注疏集》，華夏出版社2005年起出版

　　十、南海西北陸坡發(fā)現(xiàn)大型古代沉船，中國水下考古開啟嶄新篇章

　　2023年5月21日，國家文物局、科學(xué)技術(shù)部等單位聯(lián)合召開新聞發(fā)布會，宣布南海西北陸坡一號、二號古代沉船遺址考古調(diào)查工作正式啟動。這兩艘大型古代沉船發(fā)現(xiàn)于南海西北陸坡約1500米深度海域，遺存瓷器等文物數(shù)量超過10萬件，時代初步判斷為明弘治、正德年間。西北陸坡沉船遺址保存相對完好，文物數(shù)量巨大，年代比較明確，填補了我國古代南海離岸航行路線的缺環(huán)，完善了海上絲綢之路南海段航線的歷史鏈條，實證了中國先民開發(fā)、利用、往來南海的歷史事實。

　　深海考古是世界水下考古研究的前沿領(lǐng)域。此次沉船遺址考古調(diào)查是中國水下考古工作者運用考古學(xué)理論、技術(shù)與方法，嚴格按照水下考古工作規(guī)程要求，借助深潛技術(shù)與裝備，首次對位于水下千米級深度的古代沉船遺址開展系統(tǒng)、科學(xué)的考古調(diào)查、記錄與研究工作，充分展示了我國深海科技與水下考古的綜合實力，標志著我國深海考古向世界先進水平邁進，對中國水下考古事業(yè)的發(fā)展具有重要里程碑意義。

　　參考文獻：

　　《中國深海考古取得重大進展 南海西北陸坡古代沉船遺址考古調(diào)查啟動》，《人民日報海外版》2023年5月22日

　　《我國首次在深海發(fā)現(xiàn)兩艘大型古代沉船》，《中國文物報》2023年5月23日

　　肖達順：《大型沉船考古資產(chǎn)整理的探索——以“南海Ⅰ號”沉船為例》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》2023年第2期

　　李勇航等：《水下考古地球物理技術(shù)進展、挑戰(zhàn)及建議》，《海洋地質(zhì)與第四紀地質(zhì)》2023年第6期