君子“慎獨”
來源：學習時報作者：王利明 2024-09-20 09:10
近來，我仔細閱讀了一些落馬官員的懺悔錄和悔過書，其中談論最多、感慨最多的就是無隙不鉆的誘惑。正是由于難以抵擋誘惑，這些官員被誘惑俘虜，最終成為階下囚。通過閱讀，我發現這些官員落馬的經歷具有相似性，即他們一般都是先收取小利小惠，然后漸漸對財禮來之不拒，心存僥幸心理，認為發生在兩人之間的事，神不知鬼不覺。殊不知，最后東窗事發，悔之晚矣。
“立名于一世，失之僅頃刻。”每每讀到這些落馬高官的事例，我都會從內心產生這樣的感慨。如果一個人貪念過強，自律不足，制度再好，也無法防止他鋌而走險。故而，要扼殺貪腐，必須加強官員的自律。
在自律方面，最重要的是應該養成儒家倡導的“慎獨”觀念。“慎獨”是儒家學說中修身養性的重要內容，它最早見于《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”何謂“慎獨”？望文生義，就是指要謹慎獨處，但其實“慎獨”的含義并不限于此，它更多地強調個人一以貫之的自律和修身。“慎”就是指修身，“獨”就是指個人的一種修為。“慎獨”強調要靠自我約束、自我要求而實現自律，即使獨自居處，也能防微杜漸，嚴于律己，謹慎行為，無惡加身。按照劉少奇的解釋，“慎獨”就是一個人獨自工作時，也不干壞事。“慎獨”表現為一種自覺的行為，這種行為不是靠外界的強迫而是個人內心的一種追求，甚至是一種終生的修為，貫穿人生的始終。“慎獨”還表現為要從小事著手，“不可須臾離”。概括而言，“慎獨”指的是人們在細微處時刻嚴格要求自己，正如程蒙端所言：“幽隱細微，必慎其幾，是曰慎獨。”
為何要“慎獨”？答案無他，“慎獨”是修身之本，是儒家“入德之方”，是堅持自我修身的標準。按照梁漱溟的看法，儒學是“唯在啟發各人的自覺而已”“孔門之學就是要此心常在常明，以至愈來愈明的那種學問功夫”。儒家倡導自省，“人內以自省，宜有懲于心，外以觀其事，宜有驗于國”。君子只有堅持“慎獨”，“由仁義行”，不斷修煉，才能夠實現孟子所說的“人人皆可為堯舜”。后世學者曾將“慎獨”作為孔孟修身的精要。明末劉宗周說，“自昔孔孟相傳心法，一則曰‘慎獨’，再則曰‘慎獨’”。明朝思想家呂坤曾言，“不在獨中慎起，此是洗面功夫”。中國歷史上一些踐行“慎獨”者，成為千古流傳的佳話，其對自己嚴格反躬自省也成為人們標榜的對象。比如，曾國藩在去世前，總結自己一生的處世經驗，寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。在這四條中，“慎獨”是根本。
“慎獨”要求個人做到表里如一，在人生的舞臺上始終以真面目示人，不能人前一個樣、人后一個樣。“慎獨”要有堅強的意志力，這是對個人意志、品質的考驗。正如明末思想家李二曲所說，堅持“慎獨”，不能“以為鬼神不我覺也。豈知莫見乎隱，莫顯乎微”。這就是說，紙是包不住火的，隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。“慎獨”就是要求無論是在人前還是在人后，個人都要始終追求善行，始終修身養性，始終嚴格要求自己。在此方面，東漢“楊震四知”的故事廣為人知。這故事說的是，楊震在赴任荊州刺史的途中經過昌邑，他曾舉薦的王密時任昌邑令，“夜懷金十斤以遺震”。楊震問：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是我了解你，你并不了解我，這是干什么？王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，你知，何謂無知？”并說，“自古以來，君子慎獨”。既是，不能以無人知道而做違背良心的事情。一席話說得王密羞愧難當，趕忙起來謝罪，收起金子走了。楊震巧妙地拒絕了王密的重金，也表現出他君子“慎獨”的操守。歷史上的清官都可能有過與楊震一樣的經歷和抉擇，這種氣節應當來自于楊震所說的“慎獨”觀念。
“慎獨”要求有一種敬畏之心。這種敬畏是對規矩的敬畏，是對天理的敬畏，是對內心道德要求的敬畏。所謂“俯仰無愧天地”“不畏人知畏己知”。有了敬畏心，才能真正地嚴格要求自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做到《中庸》所要求的“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。看看那些貪腐的落馬高官，就知道他們無底線思維、無畏懼心理，理想、信念喪失，滿腦子都是人生在世及時行樂的思想。還有一些人認為自己大權在手、身居高位，任何人也對他奈何不得，心中沒有任何顧忌，沒有什么紅線不敢碰。可以說，一旦失去對法律、對規矩的敬畏之心，就很容易違法亂規。故而，必須要有敬畏法律、敬畏規矩之心，只有這樣，才有自律的動力。
“慎獨”也是一種人生目標。“慎獨”不僅為人們提供了修行的方法，也為人們提供了修身的目標。短短兩個字，為每個人都樹立了努力的方向。“慎獨”難，關鍵在于它沒有外在的、有形的約束，即便是在沒有人知道的情況下也要對自己提出嚴格要求。古往今來，真正能做到“慎獨”的人，其實并不多。“慎獨”作為一種高尚的境界，仍然是我們需要倡導和追求的。“慎獨”是一種自律精神，提醒我們應當時刻保持理想和境界，強調我們在改造客觀世界的同時，也要不斷自覺改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到“處世當無愧于心”。因此，在今天提倡“慎獨”、踐行“慎獨”，對于督促人們嚴于律己、淳化道德風尚具有重要意義。
（作者系中國人民大學原常務副校長）
編輯：董麗娜
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