王蔚：我對(duì)《論語(yǔ)》的概括與把握
來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)作者：王蔚 2024-09-26 15:53
我從1974年開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》，1985年認(rèn)真學(xué)習(xí)原文。2004年開(kāi)始在山東財(cái)政學(xué)院給本科生教授《論語(yǔ)》選讀課，到現(xiàn)在已經(jīng)20年了。自從2010年以來(lái)，我還應(yīng)邀到機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院等去講《論語(yǔ)》。2012年，我發(fā)起了齊魯《論語(yǔ)》研讀公益活動(dòng)，每個(gè)月開(kāi)展一期，已經(jīng)開(kāi)展了142期。我還出版了幾本有關(guān)《論語(yǔ)》的書(shū)，如《四言論語(yǔ)》《論語(yǔ)人物及人物類(lèi)編》《論語(yǔ)注譯及主題類(lèi)編》《論語(yǔ)四十字訣》。疫情期間完成的新作《蔚然悟語(yǔ)》也將由山東大學(xué)出版社出版。
我對(duì)《論語(yǔ)》有一個(gè)非常簡(jiǎn)短的概括：論語(yǔ)二十篇，一萬(wàn)六千言。孔門(mén)弟子做，人物一五三?！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)一共有二十篇，一萬(wàn)六千多字，它是孔子的弟子和再傳弟子做的，里面出現(xiàn)了153個(gè)人物。
我對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)有一段癡迷乃至癡狂的時(shí)期，大概持續(xù)了100天。突然有一天我明白了，《論語(yǔ)》是一部洞察人性和充滿智慧的關(guān)系學(xué)巨著。孔子認(rèn)為，一個(gè)正常的人有六種關(guān)系。其中，家庭內(nèi)有三種關(guān)系，家庭外有三種關(guān)系。家庭內(nèi)的關(guān)系就是夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系，家庭外的關(guān)系就是君臣關(guān)系、朋友關(guān)系和社會(huì)成員的關(guān)系。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了處理人際關(guān)系的具體原則和一般原則。父子之間怎么相處？孔子認(rèn)為應(yīng)該是父慈而子孝；兄弟之間怎么相處？兄友而弟恭；君臣之間怎么相處？君禮而臣忠；朋友之間怎么相處？朋友相處講究“信”，友信而敬久，越老的朋友越要尊重；社會(huì)成員之間怎么相處呢？就是一個(gè)“義”字，義之于比。孔子說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比?！本褪且?jiàn)義勇為。
夫妻關(guān)系是一個(gè)重要的關(guān)系，但在《論語(yǔ)》當(dāng)中沒(méi)有探討。而在《禮記》中孔子專(zhuān)門(mén)探討了夫妻關(guān)系的處理，提出了夫妻關(guān)系處理的基本準(zhǔn)則：琴鳴而瑟和。
但如果只用人際關(guān)系來(lái)概括《論語(yǔ)》是不全面的，畢竟《論語(yǔ)》還有其他方面。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》當(dāng)中記載了孔子的衣食住行和喜怒哀樂(lè)，比如說(shuō)，《論語(yǔ)》記載孔子喜歡吃姜：“不撤姜食，不多食?！币灿涊d了孔子的出行：“升車(chē)，必正立，執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指?！碑?dāng)然，類(lèi)似的東西很多。由此我歸納出《論語(yǔ)》是生活之學(xué)。我認(rèn)定《論語(yǔ)》是生活之學(xué)還有一個(gè)更重要的原因，就是《論語(yǔ)》當(dāng)中記載的生活方式很多現(xiàn)在我們還在用。比如：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?！笨桌戏蜃雍图亦l(xiāng)的人一起飲酒，年紀(jì)大的人不說(shuō)散，孔子也不說(shuō)散，會(huì)一直陪著?！罢日摺本褪侵糁照鹊娜恕?/p>
《論語(yǔ)》中有豐富的教育思想，我歸納了教和學(xué)有十個(gè)方面，就“學(xué)”的方面來(lái)講，樂(lè)、好、博、會(huì)、恒，樂(lè)學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、會(huì)學(xué)、恒學(xué)。教的方面我也用五個(gè)字來(lái)概括，叫有、因、啟、喻、琢，有就是有教無(wú)類(lèi)，因就是因材施教；啟就是啟發(fā)式教育；喻，就是打比喻；琢是“如切如磋，如琢如磨。”
有一次在講課過(guò)程中，有個(gè)學(xué)生問(wèn)，孔子最偉大的貢獻(xiàn)是什么？這引起了我的思考。在《論語(yǔ)》當(dāng)中，有兩個(gè)概念提到特別多，一個(gè)是“君子”，另一個(gè)是“小人”?！熬印焙汀靶∪恕痹凇墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)地出現(xiàn)，“君子”出現(xiàn)過(guò)106次，“小人”出現(xiàn)過(guò)34次，并且孔子有時(shí)是對(duì)比著講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子上達(dá)，小人下達(dá)”“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”“君子喻于義，小人喻于利”等等。自從孔子改良了君子與小人兩個(gè)詞以后，君子和小人成為中國(guó)人的兩把道德尺子，中國(guó)人不僅用這兩把尺子衡量自己，也衡量別人。
很多人在談到君子和小人的時(shí)候，認(rèn)為君子和小人是兩類(lèi)人。這種認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)呢？這種認(rèn)識(shí)有一定道理，但不全面。在孔子看來(lái)，君子和小人實(shí)際上是一個(gè)人的兩個(gè)方面，任何一個(gè)人身上既有君子的成分，也有小人的基因。孔子的偉大貢獻(xiàn)就是提倡把人身上的君子成分放大，小人成分壓縮，就是舍小人而近君子。通過(guò)不斷修煉，不斷進(jìn)取，最后把自己培養(yǎng)成為一個(gè)受人尊敬的君子。
在《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子還提出了修身的步驟和修身的目標(biāo)。修身步驟與目標(biāo)呢，我概括就是“學(xué)思省改約，恭敬溫謙和?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、思考、反省、改過(guò)、約束的不斷循環(huán)，最后成為恭、敬、溫、謙、和的君子。
在后來(lái)在研究過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》還是一部為政方面的書(shū)，《論語(yǔ)》中有豐富的為政思想。我總結(jié)了為政的道、為政的術(shù)、為政的修養(yǎng)和為政的忌諱，用二十個(gè)字概括：為政的道“德正智勇立”，為政的術(shù)“寬莊敏慎訥”，為政的修養(yǎng)“見(jiàn)聞明達(dá)遠(yuǎn)”，為政的忌諱“虐暴賊吝絕”。
很多人把《論語(yǔ)》看成是是智慧之書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》在很多方面是從哲學(xué)層面上來(lái)思考問(wèn)題的。哲學(xué)是最高的智慧。我總結(jié)了《論語(yǔ)》的十大智慧，用二十個(gè)字來(lái)表示：“天命安誠(chéng)進(jìn)，上下左右悅。中庸質(zhì)文慧，先做而后說(shuō)。”第一個(gè)是“天”，人要敬天。第二個(gè)是“命”，人要知命?？鬃又v“不知命無(wú)以為君子也”，孔子又講“五十而知天命”第三個(gè)是“安”，人要心安，《論語(yǔ)》當(dāng)中有句“既來(lái)之則安之”。是指安置百姓，是統(tǒng)治者使老百姓過(guò)上安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。但是，孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中的“心安”表現(xiàn)為“君子不憂不懼”，這種思想非常重要。第四個(gè)智慧是意誠(chéng)。第五個(gè)智慧是進(jìn)取，“知其不可為而為之”。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》最大的智慧就是一個(gè)“和”字，就是“己悅樂(lè)人”。
《論語(yǔ)》從哲學(xué)層面上探討了三個(gè)重要問(wèn)題，第一個(gè)就是“中庸”，“中庸”既是孔子的世界觀，也是孔子的方法論，“中庸”是個(gè)非常大的智慧。孔子講“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！笨鬃又v“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”孔子講“過(guò)猶不及”等等，都是講“中庸”的智慧。第二個(gè)是內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》反復(fù)探討了內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，孔子講“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
《論語(yǔ)》當(dāng)中還談了另外一個(gè)問(wèn)題，就是言行之間的關(guān)系。人，第一個(gè)是會(huì)做事情，第二個(gè)是會(huì)說(shuō)。孔子講“君子欲訥于言而敏于行?！弊鳛榫觼?lái)講，訥言敏行，是一個(gè)非常重要的原則?？鬃臃磳?duì)夸夸其談，反對(duì)事情還沒(méi)做就說(shuō)出來(lái)。孔子在《論語(yǔ)》中一再告訴他的弟子們，要慎言，要訥言，要直言，要簡(jiǎn)言，要謙言要遜言。
由此，我就形成了“論語(yǔ)六學(xué)論”的概念。《論語(yǔ)》是生活之學(xué)，是教育之學(xué)，是修身之學(xué)，是處世之學(xué)，是為政之學(xué)，是智慧之學(xué)。我形成這個(gè)概念大概在2015年前后。2017年2月，我到澳大利亞堪培拉，參加中國(guó)孔子基金會(huì)的一個(gè)活動(dòng)。在致辭中，我第一次系統(tǒng)地闡述了“論語(yǔ)六學(xué)論”。
從人的記憶規(guī)律講，口訣容易記。我根據(jù)“六學(xué)論”又做了80字歌。“六學(xué)論”是個(gè)大系統(tǒng)，我把它分成兩個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)是生活教育智慧系統(tǒng)，另一個(gè)叫修身處世和為政系統(tǒng)。我分別用40個(gè)字來(lái)解釋這兩大子系統(tǒng)。生教智系統(tǒng)用40個(gè)字來(lái)概括，“衣食住行詳，喜怒哀樂(lè)多。”講的是生活之學(xué)。教育之學(xué)也用了十個(gè)字來(lái)概括：“樂(lè)好博會(huì)恒，有因啟喻琢?！敝腔垡部偨Y(jié)了二十個(gè)字，“天命安直進(jìn)，上下左右悅。中庸質(zhì)文慧，先做而后說(shuō)。”
在講授《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我更多地講修身處世和為政思想，我也總結(jié)了四十個(gè)字。修身總結(jié)了十個(gè)字“學(xué)思省改約，恭敬溫謙和。”“學(xué)思省改約”講的是修身的步驟，“恭敬溫謙和”講的是修身的目標(biāo)。處世之學(xué)也概括了十個(gè)字?！靶┲倚帕x”是處理人際關(guān)系的具體原則，“仁恕禮惠樂(lè)”是處理人際關(guān)系的一般原則。為政之學(xué)也是用二十個(gè)字概括，叫“德正智勇立，寬莊敏慎訥。見(jiàn)聞明達(dá)遠(yuǎn)，虐暴賊吝絕?！?/p>
這些工作都完成以后，最后我給自己研究《論語(yǔ)》起了個(gè)名字，叫“論語(yǔ)680”。這是三十多年以來(lái)我學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》的最高層面的概括。
（本文作者為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、尼山世界儒學(xué)中心講師團(tuán)特聘專(zhuān)家、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)儒學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)）
編輯：董麗娜
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