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　　中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視文化的影響力、塑造力、凝聚力，主張以文化人、以文育人，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出，要求我們以更主動(dòng)、更自信的姿態(tài)傳承發(fā)展歷史文化，建設(shè)新時(shí)代精神文明的新篇章，努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代精神文明建設(shè)的新愿景。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)以歷史縱深

　　文化是歷史的沉淀和瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時(shí)代精神文明建設(shè)五千多年中華文明史歷史縱深的重要內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，弘揚(yáng)和傳承著華夏文明，是我們追溯過往、認(rèn)清當(dāng)下、展望未來的重要依據(jù)。作為最好的教科書和清醒劑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史敘事中，我們可以知曉自己從哪里來、站在何處、到哪里去，進(jìn)而以堅(jiān)定自信和強(qiáng)大定力贏得歷史主動(dòng)、把握歷史機(jī)遇。

　　新時(shí)代精神文明建設(shè)有著深厚的歷史根基和歷史土壤，既有機(jī)銜接并辯證繼承幾千年來中華民族精神創(chuàng)造的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫人類歷史上唯一未曾中斷文明的當(dāng)代華章，同時(shí)也是展現(xiàn)當(dāng)代中國人民美好精神生活的靚麗窗口。理解“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的歷史縱深，有助于我們從精神生產(chǎn)層面把握“過去”與“現(xiàn)在”二者間的辯證邏輯，也有助于新時(shí)代精神文明建設(shè)的守正創(chuàng)新。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)以民族特色

　　文化是民族的命脈、血脈和根脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時(shí)代精神文明建設(shè)卓爾不群、綿延不絕的民族特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識(shí)的精神標(biāo)識(shí)，是各族人民在“多元一體”中形成“大一統(tǒng)”共識(shí)的精神紐帶。面對(duì)百年未有之大變局，中華民族要在風(fēng)云激蕩中屹立不倒，就必須在歷史文化傳統(tǒng)中發(fā)掘并保持自身區(qū)別于世界其他民族、其他國家的內(nèi)在規(guī)定性。新時(shí)代精神文明建設(shè)既博采世界優(yōu)秀文明成果的精髓，又堅(jiān)定捍衛(wèi)本民族精神生活方式和共有精神生活家園，在與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄中鞏固文化主體性，培育民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，永葆民族精神上的獨(dú)立與自主。“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的民族特色，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對(duì)“本土”與“外來”二者間辯證邏輯的理解，也有助于新時(shí)代精神文明建設(shè)在堅(jiān)守民族根脈的同時(shí)兼具世界胸襟。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)以關(guān)懷力量

　　文化是生命的寫實(shí)和觀照，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)引人向善的關(guān)懷力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刻畫了善美的哲學(xué)理念與生存方式，既主張個(gè)體以教化和修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)本能自我向德性自我的“超越”，又鼓勵(lì)個(gè)體以仁民愛物、親親尊尊的生命歷練營塑持久和諧的社會(huì)秩序。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，致力于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由而全面發(fā)展，奠定了精神文明建設(shè)的理論基石。聚焦于尊重人、關(guān)注人、涵養(yǎng)人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義存在著高度的契合與共通。新時(shí)代精神文明建設(shè)在賡續(xù)和弘揚(yáng)中華民族關(guān)懷傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，夯實(shí)了人性基礎(chǔ)、彰顯了人本光芒、凸顯了道義力量。“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的關(guān)懷力量，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對(duì)“人之為人”生存發(fā)展問題的理解，也有助于新時(shí)代精神文明建設(shè)更加貼近人生、關(guān)懷生命。

　　四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)以思想厚度

　　文化是思想的搖籃和化身，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時(shí)代精神文明建設(shè)同馬克思主義相得益彰、豐潤充盈的思想厚度。作為中華民族的智慧結(jié)晶以及文明交流互鑒的深刻哲思，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類所共創(chuàng)、共有、共享的思想寶庫。先秦時(shí)期，“諸子之學(xué)”就在對(duì)話、交鋒、融合中繪就了“百家爭鳴”的思想盛宴；兩漢以降，經(jīng)學(xué)、理學(xué)、心學(xué)等交相輝映，諸多大家以“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”為進(jìn)路留下濃彩篇章，其合理因素與有益成分至今仍深刻影響人類社會(huì)。對(duì)于這些思想精粹，馬克思主義始終以海納百川的氣魄接納和吸收。新時(shí)代精神文明建設(shè)在“魂脈”與“根脈”的結(jié)合中壯大為既具備思想高度又兼有思想厚度的統(tǒng)一體，進(jìn)而發(fā)揮出能動(dòng)作用，為經(jīng)濟(jì)增長、科技創(chuàng)新、社會(huì)建設(shè)等提供精神與智力支持。“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的思想厚度，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對(duì)學(xué)術(shù)遺產(chǎn)“當(dāng)代轉(zhuǎn)化”問題的理解，也有助于新時(shí)代精神文明建設(shè)的共情和共鳴。

　　五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)以實(shí)踐廣域

　　文化是實(shí)踐的先導(dǎo)和方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代精神文明建設(shè)豐富多姿、靈動(dòng)鮮活的實(shí)踐廣域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視“行”的問題，倡導(dǎo)要通過“身體力行”“躬行踐履”“知行合一”將主觀認(rèn)知與實(shí)際行動(dòng)緊密結(jié)合。在傳統(tǒng)知行觀念下，古代社會(huì)幾乎所有的空間、場景、活動(dòng)等均被賦予了一定的文化寓意，具備一定的教化內(nèi)涵。通過這種方式，華夏先民把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀熔鑄于生活實(shí)踐和生命歷程之中，從而推動(dòng)了自我的境界升華與精神重塑。新時(shí)代精神文明建設(shè)更加細(xì)致入微地滲入各類生活場景，把家庭、校園、職場等社會(huì)空間納入自身輻射范圍之內(nèi)，引導(dǎo)廣大民眾在學(xué)思踐悟中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)由書本到生活、由課堂到社會(huì)、由理論到實(shí)踐的場域拓展。“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的實(shí)踐廣域，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對(duì)“知”與“行”二者之間辯證邏輯的理解，也有助于新時(shí)代精神文明建設(shè)的形式、載體及方法拓新。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之源，是站穩(wěn)腳跟之基，需要我們結(jié)合時(shí)代條件予以“喚醒”和“激活”。在彼此契合中達(dá)到相互成就，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)體用貫通，是實(shí)現(xiàn)“喚醒”和“激活”的關(guān)鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義在多個(gè)方面的一致性和共通性，決定了其可與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一道，經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的淬煉賦能新時(shí)代精神文明建設(shè)，在自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和價(jià)值彰顯中迸發(fā)出新的奪目光彩。

　　【基金項(xiàng)目：本文系2020年度國家社科基金項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值及其時(shí)代性轉(zhuǎn)化研究”（編號(hào)：20CKS043）階段性成果】

　　【作者簡介：李健，湖北文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、湖北省高校馬克思主義中青年理論家。】