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　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的全面深入把握，提出并深刻闡發(fā)了“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義”“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的重大命題，深刻揭示出精神文明的重要作用和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一般規(guī)律。“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”成為習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的一系列重大理論創(chuàng)新觀點(diǎn)之一，為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了遵循和指引。

　　中華民族偉大復(fù)興一定包含中華文明的復(fù)興

　　根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，物質(zhì)文明和精神文明是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶，物質(zhì)與精神辯證統(tǒng)一于人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和人的社會(huì)實(shí)踐之中。一方面，物質(zhì)文明在整個(gè)人類社會(huì)文明體系中起著基礎(chǔ)性作用，“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”；另一方面，精神文明對(duì)物質(zhì)文明、人的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有很強(qiáng)的能動(dòng)作用，正確反映歷史發(fā)展規(guī)律的意識(shí)和觀念會(huì)極大地引領(lǐng)、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，反之則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書記在新的歷史條件下堅(jiān)持并充分運(yùn)用和發(fā)展了“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神”這一歷史唯物主義的基本原理，從理論上充分肯定了思想文化、精神的重要性獨(dú)立性，論證了文化建設(shè)、精神文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特地位和作用。習(xí)近平總書記曾指出文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著非常重要的作用：文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。

　　黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”，深刻表明在當(dāng)前這個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人要更加重視精神文明建設(shè)。因?yàn)椤耙粋€(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”。

　　中國(guó)有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，其現(xiàn)代化一定意味著包含物質(zhì)文明、精神文明等全部社會(huì)文明要素在內(nèi)的整個(gè)文明體系的現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興一定包含中華文明的復(fù)興。習(xí)近平總書記指出，中華民族“在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世”。中華民族作為一個(gè)文明體，具有自身的精神生命和文化生命、精神血脈和文化基因，自古具有強(qiáng)大文化主體性。精神文明建設(shè)，關(guān)乎的是中華民族精神生命、文化生命的成長(zhǎng)，文化主體性的鞏固。現(xiàn)代中國(guó)精神的構(gòu)筑，其根本指向是要賡續(xù)并重建中華民族的“文脈”和“道統(tǒng)”，在建設(shè)物質(zhì)家園的同時(shí)重建中國(guó)人民的精神家園，重建中華民族的“精神命脈”和“精神之根基”。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

　　實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國(guó)人民的不懈追求。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了不懈的探索。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上越來越成熟，黨對(duì)于精神文明建設(shè)的重要性及其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五個(gè)方面。這清楚表明，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中精神文明建設(shè)的地位和作用、精神文明與物質(zhì)文明之間的關(guān)系，有一個(gè)從理論到實(shí)踐長(zhǎng)期探索推進(jìn)、認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。改革開放之初，黨就明確提出“精神文明建設(shè)”這一概念，強(qiáng)調(diào)只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利推進(jìn)。鄧小平同志于1979年指出，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。1982年，黨的十二大報(bào)告單列專章論述精神文明建設(shè)，提出建設(shè)高度物質(zhì)文明和精神文明是建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針。1986年、1996年黨中央先后制定了兩個(gè)關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要決議。1986年黨的十二屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出：“以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。”1996年，黨的十四屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，指出“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一項(xiàng)艱巨的歷史使命”。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，作出一系列重要論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，強(qiáng)調(diào)“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度”“不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”。他指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。在黨的二十大，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”被明確確立起來。

　　推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　追求人在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面充分、均衡的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的基本目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人民的需求是多方面的”，物質(zhì)需求第一位并不是說“人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無的”，“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”。

　　馬克思對(duì)資本主義的批判，就在于資本主義社會(huì)中人淪為了資本的附屬品，成為金錢與資本的奴隸，成為喪失了自由、主體性和獨(dú)立完整人格的片面的人。中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，正是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。因此可以說沒有人的現(xiàn)代化就不可能有真正的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，最終指向就是要推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)人在物質(zhì)和精神、思想意識(shí)上都現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。人的生活和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，只有物質(zhì)生活條件、硬件設(shè)施、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的改善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要有精神的豐沛充盈、精神生命的發(fā)展完善、精神品格的獨(dú)立健全。人不僅追求自然生態(tài)的和諧，還追求“精神生態(tài)”“心靈世界”的和諧；不僅追求社會(huì)生活中的效率和公平，還追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的豐富充實(shí)、身心的安頓和順，追求生命的意義與人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代化是為了人，人才是現(xiàn)代化的真正目的。人的現(xiàn)代化決定了中國(guó)式現(xiàn)代化要讓廣大人民群眾的物質(zhì)和精神世界同樣富足、物質(zhì)文明和精神文明都充分發(fā)展。

　　［作者系習(xí)近平文化思想研究中心中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）協(xié)同研究基地研究員］