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　　子貢，復姓端木，名賜，春秋時期衛國人，是孔子的得意門生，比孔子小三十一歲，孔門十哲之一。在孔子眾多弟子中，子貢在《論語》中出現的頻率很高，僅次于子路。通過分析子貢的獨白、子貢與他人的對話、孔子對子貢的評價、子貢對于自我的認知，可以清晰地把握子貢巧言善辯、悟性極高、知師敬師的基本特征。

　　巧言善辯。子貢在孔門弟子中以“言語”著稱，巧言善辯是子貢最鮮明的特征。司馬遷《史記·仲尼弟子列傳第七》記載：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”就是說子貢能言善辯，并且經常與孔子探討問題。分析《論語》中有關子貢的語錄，可以發現他善于運用比喻來進行說理：將君子的過失比作日食月食，“君子之過也，如日月之食焉”；把才能德行比作圍墻，用萬仞宮墻來形容孔子學問的高深，“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”；將一般人的賢能比作山丘，將孔子的賢能比作太陽和月亮，“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉”；將孔子的高不可及比作像天不能夠順著梯子爬上去一樣，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”；將文采比作虎豹的皮，“文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟”。這些比喻生動貼切、瑰麗奇特，顯示出子貢的想象力與語言表達能力，也反映出子貢十分具有文學才華。

　　子貢善于發問，有時言在此而意在彼，問得迂回委婉，別人回答以后，他也能很快領會對方的言外之意、弦外之音、味外之旨。子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”美玉在這里具有象征意味，表面上子貢是在問應該怎樣對待美玉，其實卻是在追問孔子對于入仕和出仕的態度。在《論語·述而》中，冉有詢問子貢孔子是否贊成衛國國君輒與其父蒯聵爭奪君位，子貢進到孔子屋子里，沒有直奔主題，而是旁敲側擊，用伯夷、叔齊發問。伯夷和叔齊是互相讓位而逃出國家的，子貢根據孔子對伯夷、叔齊的評價推斷出孔子對于衛國國君的態度，最后得出“夫子不為也”的結論。這種含蓄的表達方式顯示出子貢與孔子的談話技巧，二人對彼此的真正意圖心領神會，聞弦歌而知雅意，對方肯定不會會錯了意。子貢能說會道，難免對于別人的短處評頭論足，最終引來孔子的批評，“賜也賢乎哉？夫我則不暇”，子貢會說話，但有時沒有使用得當。

　　悟性極高。孔子對子貢既有批評也有贊美，曾經用瑚璉來形容子貢，認為子貢是治國賢才，可以擔任國家重臣，表現出孔子對于子貢的認可與期望。孔子還用“告諸往而知來者”來肯定子貢，也就是說子貢能夠做到舉一反三，悟性極高。子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子認為，如果教給一個學生東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，就不必再教他了。舉一反三，其實講的就是一個人的領悟能力。在《論語·學而》中，子貢巧妙地借助提問“貧而無諂，富而無驕，何如？”引導孔子提出更高的道德境界“貧而樂，富而好禮”。子貢不僅迅速領悟了孔子的深意，并且能夠敏銳聯想到《詩經》中的句子“如切如磋，如琢如磨”，從中可以看出他能夠將孔子的道德教誨與自己所學的《詩經》知識相結合，展現出觸類旁通的能力，充分體現了子貢對于知識的深刻理解與靈活運用。當孔子詢問“女與回也孰愈”時，即你和顏回兩個相比，誰更好些？子貢很聰明也很謙虛，知道老師最喜歡顏回，于是只用“聞一以知二”來評價自己，而贊許顏回能夠“聞一以知十”。需要指出的是，孔子雖然用“瑚璉”和“告諸往而知來者”的字眼來贊美子貢，但是一旦把子貢與顏回作比較時，孔子的態度馬上就發生了變化。子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”意思是：顏回了解我的學說差不多了，可是生活卻常常貧窮。端木賜還不是很了解我的學說，但他從事商業活動，猜測行情，竟然都猜對了。從敘述二人遭際時的口氣中可以感受到孔子更傾向于認可顏回。

　　知師敬師。孔子對子貢有褒有貶，子貢卻始終保持對老師的尊重與愛戴，從來沒有對孔子有過微詞，這一點跟子路形成鮮明對比。子貢對孔子的贊美不是盲目的，而是建立在深刻理解基礎之上的。周游列國期間，孔子一行踏足了衛、曹、宋、齊、鄭、陳、蔡和楚等多個國家。每到一個地方，孔子都能迅速融入當地的政治環境，并發表獨到見解。子禽覺得很奇怪，就此向子貢發問：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢隨即用“溫、良、恭、儉、讓”五個字概括了孔子的氣質與秉性，稱孔子是靠溫和、良善、恭敬、節制、謙讓這樣的美德而了解各國政治狀況的。子禽不去問他人，而去問子貢，這也側面反映了子貢對孔子的了解。子貢很有外交才能，又是儒商的鼻祖，所以有一些人，像叔孫武叔和陳子禽，認為子貢比孔子還要強些。面對“子貢賢于仲尼”“子為恭也，仲尼豈賢于子乎”這樣的評論，子貢堅決反駁，“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也”，從這些話語中可以看出子貢對孔子深深的敬意，也說明子貢在這些稱贊面前能夠保持清醒，非常有自知之明。孔子逝世后，弟子們遵循禮儀為他服喪三年。三年期滿后，子貢在孔子墓旁搭建小屋，又守了三年。為表達對老師的懷念，子貢親手種了一棵楷樹。這棵樹如今依然在孔林享殿后，只不過被雷火燒毀，成為一段枯樁。樹前立有一碑，上書“子貢手植楷”五個大字。這棵楷樹見證著孔子與子貢師生間真摯的情誼，更成為傳統“師道”文化的精神典范。