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　　文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。守護(hù)好這些文化珍寶，才能讓文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)活力、綻放光彩。前不久，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)，居世界前列。如何保護(hù)與傳承再度引發(fā)大眾關(guān)注。

　　守護(hù)好這些寶貴資源，就是守住民族文化的根脈。近日，在山東建筑大學(xué)舉辦的“致敬百年建筑經(jīng)典——濟(jì)南20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目研討報告會”上，中國文物學(xué)會專家委員會主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任、20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會會長單霽翔結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何讓文化遺產(chǎn)“活”起來、在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力，走進(jìn)更多人的生活等話題分享了精彩觀點(diǎn)。

　　北京中軸線是有生命歷程的軸線

　　作為中華文明悠久歷史的重要見證，北京中軸線縱貫北京老城南北，全長7.8公里，北起鐘鼓樓，一路向南至永定門，共包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存。

　　“北京中軸線不僅是世界上最長的一條城市軸線，也不僅是統(tǒng)領(lǐng)城市格局的最鮮明軸線，更不僅是最悠久的城市中軸線，它是一個充滿故事且有著生命歷程的軸線。”單霽翔說。北京中軸線自元代開始，經(jīng)歷了幾百年，發(fā)生了很大變化。一直到今天，中軸線的古建筑群基本保持完整。從被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，到被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，北京中軸線用了12年。為了保護(hù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)和文化景觀，各方都付出了不懈努力。

　　中軸線上最大的建筑莫過于故宮。1995年，單霽翔在北京市文物局工作期間，參加了故宮筒子河的環(huán)境整治。他看到“慘不忍睹”的景象：紫禁城與筒子河之間竟然有幾百戶居民和一些單位，共同擠在這個狹窄地帶，污水直接排放到了筒子河，大量的垃圾堆積在河面上。隨后，他們進(jìn)行了入戶調(diào)查，制訂了整治方案，并喊出了“要把壯美的紫禁城完整地交給21世紀(jì)”。上下齊心協(xié)力，終于在21世紀(jì)到來之前，讓筒子河變得碧波蕩漾。無論春夏秋冬，這里成了最佳拍攝點(diǎn)，很多攝影愛好者來此取景，拍攝城墻、河水和角樓。

　　2000年，單霽翔在北京市規(guī)劃委員會任職。當(dāng)時最擔(dān)心的一件事：大體量的建筑物、大規(guī)模的建筑群會“入侵”中軸線的核心景觀。為此，北京市給予了兩項(xiàng)政策，第一項(xiàng)是將可能產(chǎn)生的大體量建筑物、大規(guī)模建筑群的項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離中軸線的區(qū)域。于是中關(guān)村西區(qū)規(guī)劃在了西四環(huán)，北四環(huán)外規(guī)劃了奧林匹克公園，東四環(huán)規(guī)劃了商務(wù)中心區(qū)。這樣就使得中軸線的空間得到了保護(hù)。第二個是在中軸線兩側(cè)規(guī)劃了很大的建設(shè)控制地帶，一開始規(guī)劃了25片歷史文化保護(hù)區(qū)，后來擴(kuò)大到33片。這個綠色區(qū)域就是要保護(hù)以胡同、四合院為主的歷史街區(qū)。正因?yàn)橛辛司G色屏障，北京中軸線申報世界遺產(chǎn)才有可能。

　　讓考古遺址像公園般美麗

　　37年前，中國首次申報的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵及兵馬俑、周口店北京人遺址和泰山6處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“這次申報對我們當(dāng)時傳統(tǒng)文物保護(hù)理念形成了巨大的沖擊。”單霽翔舉了個例子，過去文物部門保護(hù)泰山主要是保護(hù)那些摩崖石刻和古建筑群。在申報世界遺產(chǎn)時，大家意識到摩崖石刻與背后的山體、摩崖石刻的內(nèi)容與整個泰山文化不可分割，于是就把整座山申報了。泰山申報成功改寫了世界遺產(chǎn)制定的歷史，世界遺產(chǎn)原本只有文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩類，泰山的加入產(chǎn)生了第三類——文化和自然雙遺產(chǎn)。

　　讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)都“活”起來。不到20年的時間，包括廬山、峨眉山、武夷山、黃山等在內(nèi)的名山大川都進(jìn)入了世界遺產(chǎn)的序列。此外，山西平遙古城、云南麗江古城申報世界遺產(chǎn)成功后，引發(fā)了申遺熱潮。高句麗王城與王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區(qū)、福建土樓、山西五臺山、西湖文化景觀、哈尼梯田、廈門鼓浪嶼等陸續(xù)申遺成功。2019年，良渚古城遺址申遺成功時，中國擁有的世界遺產(chǎn)數(shù)居世界前列。

　　其實(shí)，早在“2009大遺址保護(hù)良渚論壇”召開時，單霽翔就提出：“讓我們的考古遺址像公園般美麗。”他認(rèn)為，這些遺址應(yīng)該進(jìn)入人們的生活，得到有尊嚴(yán)的保護(hù)。就像濕地可以成為濕地公園，森林可以成為森林公園，人們置身其中，才能理解它們對于人居環(huán)境的重要性。

　　以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，同時兼具科研、教育、游憩等功能。如今國家考古遺址公園不僅融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，還是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。

　　全國各地的考古遺址公園如雨后春筍般涌現(xiàn)。作為國家文物局公布的首批國家考古遺址公園之一，良渚古城遺址的發(fā)展走上了快車道。單霽翔每年都會前往學(xué)習(xí)與觀察，親眼見證了這一改變。與曾經(jīng)普通農(nóng)村的景象大為不同，“現(xiàn)在的良渚遺址是當(dāng)之無愧的學(xué)習(xí)大課堂，每天都有成千上萬的游客來到這里，通過數(shù)字技術(shù)了解五千年前人們的生產(chǎn)狀況。年輕人在遺址上舉行文化活動，學(xué)習(xí)古人如何制作玉器、如何用木材蓋房子……昔日荒涼的土地變?yōu)槿伺c自然和諧共生的美麗公園。”單霽翔說，良渚古城遺址的例子正印證了，不僅要將文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，還要讓它美起來、“活”起來。

　　從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　回顧申遺之路，從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念轉(zhuǎn)變讓人欣慰。“這是多年來申報像大運(yùn)河、絲綢之路等文化遺產(chǎn)得出的結(jié)論。”單霽翔認(rèn)為，文物保護(hù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間存在多種跨越。

　　首先，文物保護(hù)只保護(hù)文化要素，而文化遺產(chǎn)則要同時保護(hù)自然要素。與泰山申遺的例子類似，過去文物部門保護(hù)文化要素，建設(shè)系統(tǒng)負(fù)責(zé)保護(hù)自然要素，兩者是分裂的。其次，過去文物保護(hù)關(guān)注物質(zhì)遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)則強(qiáng)調(diào)同時保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)。第三，文物保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是靜態(tài)的。比如古遺址、古墓、石窟等，它們失去了最初的功能，只是被研究、被觀賞的對象。文化遺產(chǎn)保護(hù)還要強(qiáng)調(diào)保護(hù)動態(tài)的部分，比如仍然有人居住的歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、民族村寨。仍然有人居住，每天都會有變化。第四，過去的文物保護(hù)主要關(guān)注古代，忽略了當(dāng)代的。許多當(dāng)代的建筑因?yàn)槿狈Α氨Ｗo(hù)身份”而在城市化的進(jìn)程中拆除，文化遺產(chǎn)保護(hù)則強(qiáng)調(diào)歷史的鏈條不能斷。第五，過去文物保護(hù)，保護(hù)的是一個塔、一個古建筑，后來擴(kuò)大到歷史街區(qū)、歷史城市，從點(diǎn)到面。文化遺產(chǎn)保護(hù)還注重保護(hù)商品貿(mào)易、文化交流、人類遷徙的廊道和現(xiàn)行遺產(chǎn)。大運(yùn)河、絲綢之路、茶馬古道等便是其中的典型代表。第六，過去文物保護(hù)注重保護(hù)標(biāo)志性建筑，包括寺廟建筑、宮殿建筑等，文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)也要保護(hù)民間文化遺產(chǎn)等。從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)，文化遺產(chǎn)保護(hù)格局與理念日益提升，保護(hù)的內(nèi)容更廣博、更深刻，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊密了。

　　“保護(hù)不是目的，利用也不是目的，傳承才是目的。”單霽翔總結(jié)，今天大量的文化遺產(chǎn)進(jìn)入城市、進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，誰來保護(hù)的問題也應(yīng)重新看待。文物保護(hù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)不再是政府的專利，每一個人都有保護(hù)文化遺產(chǎn)的權(quán)利與責(zé)任。“把文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)交給每個公民，文化遺產(chǎn)才能得到真實(shí)的保護(hù)。”