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　　試問(wèn)，“孔子文化節(jié)上，帶給人強(qiáng)烈儀式感的符號(hào)都有哪些？”相信會(huì)有很多參與者把“票”投給那一聲聲渾厚的“啟——戶(hù)——”。雖然多數(shù)人對(duì)其中意思只是一知半解，但它亦如一把神秘的“鑰匙”，打開(kāi)了人們對(duì)祭孔大典的探知欲。

　　在古代，祭孔大典被稱(chēng)作“國(guó)之大典”，主要通過(guò)樂(lè)舞的形式表達(dá)后人對(duì)孔子的敬仰與思念。2006年，祭孔大典正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在一次次的考據(jù)與完善中逐步成為孔子文化節(jié)的“重頭戲”。而在這場(chǎng)大型活動(dòng)發(fā)出一聲聲如唱詞般指令的鳴贊官必不可少。

　　鳴贊官（俗稱(chēng)司禮官）是古代一種負(fù)責(zé)禮樂(lè)節(jié)禮的文官官職名，負(fù)責(zé)以聲音為指引，引導(dǎo)祭孔大典各點(diǎn)位的工作人員作出及時(shí)且正確的響應(yīng)。“說(shuō)白了，就是祭孔大典的主持人，只不過(guò)我所發(fā)出的聲音指令，大都是古代文言。比如‘啟戶(hù)’，其實(shí)就是開(kāi)門(mén)的意思。”初遇孔凱時(shí)，他正在準(zhǔn)備每天上午定時(shí)在孔廟內(nèi)舉行的祭孔展演，穿上“鳴贊”禮服的那一刻，他仿佛瞬間換了個(gè)“靈魂”：走路踱出了方步，聲音也陡然鏗鏘了幾分。

　　今年38歲的孔凱，剛工作便與祭孔大典結(jié)下了不解之緣。入職三孔旅游服務(wù)公司時(shí)，他被安排進(jìn)祭孔樂(lè)舞表演隊(duì)做舞生，開(kāi)始每天重復(fù)起同樣的動(dòng)作，在一舉手一投足間學(xué)習(xí)八佾舞。“八佾舞是一種古代樂(lè)舞，動(dòng)作輕柔緩慢，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這和自己的青年氣質(zhì)很不相符。所以，雖然在學(xué)習(xí)和表演時(shí)自己很認(rèn)真，但只是把它視為一種單純的工作，并沒(méi)有觸及過(guò)深層次的內(nèi)涵。”但當(dāng)孔凱站上孔子文化節(jié)祭孔大典的一刻，徹底改變了他對(duì)八佾舞乃至整場(chǎng)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

　　“在面對(duì)成千上萬(wàn)游客和他們紛紛舉起的手機(jī)和相機(jī)時(shí)，手握羽翟在大成殿前挪著步子的自己突然明白了師傅的言傳身教，八佾舞不只是種舞蹈，每一個(gè)動(dòng)作都是在以其特定的意思，向至圣先師孔子表達(dá)著敬意。”孔凱頓悟道，原來(lái)，祭孔大典作為一場(chǎng)融匯了舞蹈、音樂(lè)等元素的盛大儀式，是在以其濃濃的儀式感，在古人與今人間搭了一座“橋”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以橫貫古今。

　　摸到了祭孔大典的精神，孔凱開(kāi)始接觸更多的儀式“工種”：從跳舞的舞生到擊鼓的樂(lè)生，再到接棒成為掌控祭孔大典全局的鳴贊官……在十幾年的工作中，孔凱漸漸熟悉了祭孔大典的全部環(huán)節(jié)。

　　從恢復(fù)吟誦式主持，變白話(huà)朗讀為文言誦讀，古腔古調(diào)的指令一秒引人入境；到重回《圣門(mén)禮樂(lè)志》《泮宮禮樂(lè)疏》中翻閱古譜，請(qǐng)來(lái)作曲大家依照古譜、創(chuàng)作新曲，讓《迎鳳輦》等樂(lè)曲成為祭孔大典不可或缺的BGM（背景音樂(lè)）；再到主動(dòng)與國(guó)際大型活動(dòng)接軌，創(chuàng)新植入嘉賓互動(dòng)的祈福許愿環(huán)節(jié)……孔凱在祭孔大典守正創(chuàng)新之路上邁出的每一步，都是為了讓這場(chǎng)傳承了千年的儀式更具感染力。

　　“沒(méi)有大型活動(dòng)時(shí)，我把更多精力投入青年一代和孩子們身上，去擔(dān)任研學(xué)游、跨國(guó)考察團(tuán)等活動(dòng)的古禮主持和流程設(shè)計(jì)。嘗試用好文化‘兩創(chuàng)’手段，對(duì)拜師禮、成人禮等古禮進(jìn)行創(chuàng)新闡發(fā)，讓中國(guó)的孩子喜歡上咱們自己的文化，也讓國(guó)外青年有機(jī)會(huì)正確認(rèn)識(shí)炎黃子孫。”孔凱說(shuō)，孔子文化節(jié)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，他會(huì)努力讓祭孔大典釋放更多時(shí)代魅力。